můj návrh v tomto článku je, že křesťanské církve jsou ochotny finančně pomoci rodinám s jednoduchými pohřby a pohřby, aby žádný křesťan nebyl přitahován ke kremaci, protože je levnější. Nemyslím hlavně na řádkovou položku v rozpočtu,ale na segregovaný fond soucitu, který mohou členové Církve dávat pravidelně nebo podle potřeby., Truchlící rodiny by mohl klidně obrátit na správce tohoto fondu, a aby bylo známo, že mají potřebu, a všemi může být zacházeno klidně a pečlivě mezi rodinou a pohřební ústav.
zároveň se domnívám, že pastoři by měli odradit drahé pohřby. V Bibli-nasycené, counter-kulturní kostela, zhotovené z království smýšlející podruzi a exulanty (1. Petra 2:11), nikdo by neměl být nucen do myšlení, že dražší rakev, více miloval zemřelého., Pastoři by měli vést cestu v kultivaci církevního étosu, kde drahé pohřby (a svatby!) nejsou normou. Bůh-střed, evangelium-zakořeněné, Kristus-povznášející jednoduchost by měla být normou.
kolik evangelíků by si vybralo kremaci, pokud by stála tolik nebo více než jednoduchá, tradiční služba pohřbu? Velmi málo. Došlo k prudkému přednost kremaci v uplynulých desetiletích ve Spojených Státech (1960-3.5%; 1999-24.8%; 2014-46.7%; v některých státech je více než 75%). Existují různé příčiny, ale největší je zdaleka kombinace sekularizace a ekonomie., Méně lidí testuje praxi s biblickými kritérii a více lidí chce nejlevnější řešení.
„Bůh-střed, evangelium-zakořeněné, Kristus-povznášející jednoduchost by měla být normou.“
takže mým cílem je dotknout se obou těchto příčin. Za prvé, navrhuji, že církve pěstovat Křesťanské pult-kultura, kde lidé očekávají jednoduché, méně nákladné pohřby, a kde se všichni zapojíte tak, že každý člen církve může dovolit takový pohřeb. Za druhé, chci dát biblické ukazatele, proč je pohřeb lepší než kremace., Říkám přednostně, ne přikázáno, v naději, že vytvořená kultura nebude odsoudit ani ostrakizovat člověka, který si vybral jinak. Povzbuzuji ty, kteří se rozhodnou kremaci, aby nevyrovnali náš nesouhlas s ostrakismem. V opačném případě nejsou mezi přáteli možné skutečné neshody.
důstojnost lidského těla
dvě zaměření písma vedou od hoření k pohřbívání. Jedním z nich je zaměření na význam a význam lidského těla, nyní i v budoucím životě. Druhým je smysl ohně, protože se vztahuje k lidskému tělu, nyní i v budoucím životě.,
nejprve biblická víra, na rozdíl od řeckého náboženství, nepovažuje tělo za vězení duše. Posmrtný život tedy nikdy nebyl považován za“ nesmrtelnost duše“, která byla konečně osvobozena od svého fyzického vězení. Křesťanství vždy považovalo tělo za nezbytné pro plné lidstvo, takže život, který přijde, byl primárně považován za vzkříšení těla ve slavném věčném životě. Pavel nepovažoval přechodný stav bez těla mezi smrtí a vzkříšením za ideální (2.Korinťanům 5:4).,
nejlepší věc, co lze říci o lidském těle je, že věčný Syn Boží se vtělil do lidského těla a bude mít navždy. „Stal se tělem a bydlel mezi námi, a viděli jsme Jeho slávu, slávu jako jediného syna od otce“ (Jan 1:14). Dnes v nebi má Ježíš tělo, které měl na zemi, oslavené. Když přijde, „změní naše pokorné tělo tak, aby bylo jako jeho slavné tělo, mocí, která mu umožňuje dokonce podrobit všechny věci sobě“ (Filipským 3:21). Jednalo se o nezměrné zvýšení důstojnosti a slávy lidského těla v historii.,
v tomto životě Paul říká: „tělo je . . . pro Pána a Pána pro tělo „( 1. Korinťanům 6:13). Dále říká ještě úžasnější věci o těle.
nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha Svatého ve vás, kterého máte od Boha? Nejste sami, protože jste byli koupeni za cenu. Tak oslavujte Boha ve svém těle. (1 Korintským 6:19-20)
Poznámka: čtyři ohromující fakta: 1) Naše těla jsou chrámem Ducha Svatého., 2) Kristus zemřel, aby nás koupil, včetně nákupu našich těl, pro sebe. 3) proto naše těla nepatří k nám používat, jak se nám zlíbí, ale spíše, jak se mu zlíbí. 4) Proto bychom měli používat naše těla, abychom vystavili Boží slávu.
- naše tělo, Boží obydlí.
- naše tělo, Boží nákup.
- naše tělo, Boží vlastnictví.
- naše tělo, Boží sláva.
Pavel řekl, že doufá, že zvelebí Krista „v mém těle, ať už životem nebo smrtí“ (Filipským 1:20). Oslavovat Boha je to, pro co je tělo-v životě i ve smrti.,
“ tělo nikdy nebude vyřazeno. Koupil ji Ježíšova krev!“
Tento krví koupený Boží chrám Ducha není určen k konečnému zničení, ale ke slávě vzkříšení., Je to právě kontinuita mezi Duchem-indwelt-tělo a Duch-práce na poslední den, který zaručuje naše vzkříšení:
Pokud Duch toho, který vzkřísil Ježíše z mrtvých, přebývá v vás, ten, který vzkřísil Krista Ježíše z mrtvých, bude také dát život na vaše smrtelná těla skrze svého Ducha, který ve vás přebývá. (Římanům 8:11)
tělo nebude nikdy vyřazeno. Koupil ji Ježíšova krev!,
Symbol pro setí a spaní
to vše vede k pohledu na pohřeb ovládaný symboly, které jsou pravdivé slávě lidského těla. Paul je pochopení pohřeb je, že tento obraz je „zaseto“ v zemi jako semínko, které bude výhonek s divoce vynikající krásu při vzkříšení, když hroby jsou otevřeny v příchod Krista.
Co jste zaseli, není tělo, které má být, ale holé jádro, možná z pšenice nebo jiného obilí. . . . Tak je to se vzkříšením mrtvých., To, co je zaseto, je podléhající zkáze; to, co je vzneseno, je nezničitelné. Je zaseta v hanbě; je vzkříšena ve slávě. Je zaseta slabostí; je zvýšena u moci. Je zaseto přirozené tělo; je vzkříšeno duchovní tělo. Pokud existuje přirozené tělo, existuje také duchovní tělo. (1. Korintským 15:37, 42-44)
Pohřeb — setí semen těla — je biblický obraz víry ve vzkříšení těla.
křesťané také viděli pohřeb jako položení zbytku těla, jako by spalo a čekalo na probuzení vzkříšení., „My, kteří jsme naživu, kteří jsou ponecháni až do příchodu Pána, nebudeme předcházet těm, kteří usnuli „(1 Tesalonickým 4:15). „Nebudeme všichni spát, ale všichni se změníme „(1.Korinťanům 15:51). Rané „křesťanské hrobky byly nazývány coemeterií (hřbitovy), což doslova znamená“ místa na spaní“, což odráží víru v budoucí vzkříšení “ (Timothy George).
Jedním z důvodů, uvedení tělo v zemi, jako ve spánku, důležité bylo, že nikdo nevěděl, kdy Pán Ježíš přijde zpět., Proto bylo možné, že trubka mohla znít nedlouho po pohřbu a mrtví by byli velmi zvednuti, jako by si jen zdříml.
hlavním problémem však bylo poselství symboliky o vzácnosti těla a slávě těla při vzkříšení. Dvojitá symbolika setí semen, jako by byla připravena klíčit, a položení k odpočinku, jako by byla připravena k probuzení, byla hlavním důvodem, proč křesťané pohřbili své mrtvé a poskytli pohřeb těm, kteří si to nemohli dovolit.,
Příšernosti Ohně
další zaměření Písmu, která vede od spalování k pohřbívání (kromě významu lidského těla) je význam ohně, jak to souvisí s lidským tělem, a v životě, který přijde.
“ ve vztahu k lidskému tělu je oheň strašná věc.“
použití ohně ke konzumaci lidského těla na zemi bylo považováno za znamení pohrdání. Nebylo to slavné zacházení s tělem, ale pohrdavé. To je význam Achanovy kremace., Zradil Izrael a tak byl nejen ukamenován se svou rodinou, ale zbaven obyčejného pohřbu spálením.
Joshua řekl: „Proč jste na nás přinesli potíže? Pán vám dnes přináší potíže.“A celý Izrael ho ukamenoval kameny. Spálili je ohněm a ukamenovali je kameny. (Joshua 7:25)
pro jistotu je oheň velkým darem od Boha. Ohřívá se a rozjasňuje a vede, vaří a rafinuje. Ale ve vztahu k lidskému tělu je to strašná věc. To rány a mučí a zabíjí a ničí.,
toto je nejvýznamnější ve vztahu k tělu po smrti. Jako křesťan, který věří v Boží soud po smrti (Židům 9:27), je posledním symbolem, který chceme použít v souvislosti se smrtí, oheň! Peklo (gehenna) je místo ohně (Matouš 5:22; Jakub 3:6). Tento oheň má být cítit tělem.
“ je lepší, když ztratíte jednoho ze svých členů, než že celé vaše tělo jde do pekla.“(Matouš 5:30)
“ bojte se toho, kdo může zničit duši i tělo v pekle.,“(Matouš 10:28)
„Otče Abrahame, smiluj se nade mnou, a pošli Lazara, aby omočí konec prstu svého ve vodě a ochladí mi jazyk, neboť jsem ve muka v tomto plamenu.“(Lukáš 16:24)
stručně řečeno, poté, dva biblické zaměřuje na bod od pálení na zakopání jsou 1) drahocennosti lidského těla jako Bůh je nákup a držení drog, teď a navždy, a 2) příšernosti ohně se týká lidského těla, a to zejména po smrti.,
čtyři další důvody k pohřbení
kromě těchto biblických ukazatelů existují i další důvody, které by nám měly dát pauzu, než se rozhodneme spálit naše blízké. (Použití slova „hořet“, místo „spálit“ je jako používat frázi „dismember děti“ místo „zrušit plodů“ — to nám brání skrývá realita.) Například:
kde jsou křesťané malou menšinou, kremace je vysoká. A tam, kde Křesťanský vliv ustupuje rychlé sekularizaci, kremace rychle roste., „Téměř každý dodržování Hinduismus, Sikhismus, Buddhismus, Džinismus pohřbít své mrtvé. . . . Japonsko má jednu z nejvyšších kremace sazby ve světě se země hlásí kremace sazba 99,85% v roce 2008. . . . Kremace sazba ve Spojeném Království, se neustále zvyšuje s národní průměrná míra stoupá od 34,7% v roce 1960 na 73.44% v roce 2008. . . . z 5,89% v roce 1970 na 68,4% v roce 2009.“(Wikipedia) (Poznámka: japonská města Tokio a Osaka mají nařízení vyžadující kremaci “ kvůli nedostatku hřbitovního prostoru nebo z hygienických důvodů.,“Pochybuji, že tyto dva argumenty by byly rozhodující, kdyby v sázce nebyly jiné otázky světového pohledu. Bůh dá moudrost křesťanům žijícím pod tímto přidaným právním omezením.)
„první kremace v Americe se konala v roce 1876, doprovázená četbami od Charlese Darwina a hinduistických písem. Po mnoho let si relativně málo osob (většinou liberálů a svobodných) vybralo kremaci.“(George)
povaha postupu kremace ztěžuje nepoctivost, aby se zabránilo a poctivost těžko prosazovala., Například, jak byste věděli, jestli krematorium skutečně kryje vaši milovanou osobu, spíše než jen likvidaci těla? V této otázce se objevily skandály. Pro krematorium může být levnější zlikvidovat tělo. A všichni máme rádi levnější.
Jak byste měli jistotu, že popel, který vám dávají, je popel vašeho zesnulého milovaného? To je prostě nemožné policii. Pokud víme, krematorium může mít společný kbelík popela a může vám dát vaše tři libry. Není možné, abyste to věděli.,
Skromný Návrh
jsem povzbuzování církve pěstovat Křesťanské pult-kultura, kde lidé očekávají jednoduché, méně nákladné pohřby a pohřby, a kde se všichni zapojíte tak, že Křesťanský pohřeb není finanční těžkosti na nikoho. A protože biblické ukazatele a další výše uvedené důvody, tvrdím, že Bůh-střed, evangelium-kořeny pohřeb je lepší než kremace. Vhodný. Není přikázáno, ale bohaté na křesťanskou pravdu, která se stane jasnějším a jasnějším svědectvím, jak se naše společnost stává stále méně křesťanskou.