Jak kus veřejného umění nám pomohl čelit a přijmout lidské náklady vnitrostátních opatření.

příběh Vietnam Veterans Memorial v Washington, d. c. není vlastně jedna o jeho tvůrce, Maya Lin. Nejde o design, architekturu ani umění. Nejde o spor kolem jeho vzniku., To není ani tak o jména vytesané do leštěné žulové stěny, že kotevní místa, jak hluboce důležité jako ty jména a lidé žijící a mrtvý k nim připojené jsou. Jde o to, jak si pamatujeme, jak vnímáme válku a historii a jak žijeme s ranami, které způsobují.,

V pozdní 1970, s Válce ve Vietnamu, nyní plně v Americe je zadní pohled a respektování jeho účastníků výrazně nízké ve veřejné sféře, pěchota veterán Jan Scruggs a další jako on se podíval kolem a viděl, národ, který měl již nechat příběhy z korejské Války vojáci a jejich rodiny slábnout z národního dialogu.

stejně jako u Vietnamu byla tato válka komplikovaná, nežádoucí a bez triumfálního konce., Národní vědomí ještě neví, jak se vyrovnat s neúspěchem-nebo alespoň s nedostatkem jednoznačného vítězství-na podporu věci, o které málokdo věděl, že existuje. Ve finanční a kulturní boom z roku 1950 a na počátku 60. let, v Koreji je složitá, rozbité vojáci a komplikovaný zármutek rodin, kteří ztratili jejich synové, manželé a bratři v likvidaci uložena pod boxy v národních podkroví.

vietnamská válka byla ještě více připravena na zapomenutí., Konflikt, který rozdělil členy rodiny a generace od sebe navzájem, nebyl jen v rozporu s příběhy, které si Amerika vyprávěla, odpálila je. Vietnam byl jiskrou, která proměnila dlouhotrvající konflikty nad rasou, kulturou, třídou, pohlavím, vládou, ekonomií a vlastenectvím v nevyhnutelné ohnivé bouře. Během toho bylo možné vidět smrt, korupci a válečné zločiny ve večerních zprávách, i když prezidenti a Bonanza šířili vizi spravedlivého a úspěšného národa., Znovu, v americké mysli nebylo snadné místo pro vojáky, kteří se vrátili domů z tohoto konfliktu, nebo rodiny těch, kteří odešli do Vietnamu, aby se nikdy nevrátili. Nesoulad, tragédie, nezapadal do našeho koncepčního rámce.

Jak se Boomers obrátili z radikálů na profesionály,a zprávy z demonstrací na ceny plynu, pokušení zapomenout muselo být silné pro ty, kteří k tomu měli dost privilegovaných. V reakci na to Scruggs a Vietnam Veterans Memorial Fund založil chtěl něco vyřezávané z této tragédie žít vedle památek na národní Nákupní centrum., Ale tradiční totem pro mrtvé by prostě nebyl na druhou stranu s naší zkušeností z války, s jeho pozemní pravdou. Takže Maya Lin-brilantně, empaticky, nevinně-se zaměřila na živé.

Ano, černý klín, co přišlo být známý jako „The Wall“ obsahuje jména více než 58.000 mužů a žen, kteří ztratili život v konfliktu jako předchozí památníky. Ale Linova minimalistická a hluboce konfrontační prezentace je intimní, osobní pohled na veřejné umění.,

jak jste možná zažili pro sebe (miliony dělají každý rok), člověk se blíží ke zdi bez vize jeho totality a obludnosti, stejně jako se blíží enormitě ztráty. Sestoupíme do ní, dokud nebudeme vzdáleni jménům mrtvých, tak blízko, jak může být někdo, kdo nyní existuje pouze jako vzpomínka nebo sbírka dopisů. Jak jsme odejít, jména a vzpomínky přestávku a půjdeme nahoru, aby se vrátit výška Mall kolem nás-chytrá fyzické echo procesu vzpomínání a návratu do současného života., Po celou dobu nám leštěná žula ukazuje naše tváře v reflexi. Spíše než monumentální je Zážitková, soustředěná na emoce uživatele a ne na národní ideál nebo mýtus.

Lin-a mnoho lidí, kteří ji podporovali v kontroverzní a problematické realizaci její vize-zde nabízené nebyl jen nový způsob, jak ctít, ale nový způsob, jak si pamatovat. Přes vynález, vytvořil vzácnou příležitost podívat se zpět v těžké chvíli bez rozsudku nebo komplikace, které přicházejí z pokusu náměstí emoce s triumfálním legendy namlouváme., Porozumění je jeho jediným ideálem.

přestože zde nejsou zastoupeny ohromující vietnamské ztráty, důraz je kladen na lidi a vliv jejich nepřítomnosti. Navzdory své nápadné abstraktní povaze je to nejvíce lidské pocty. Hrob a náhrobek pro národní rodinu truchlit, je to památník, ne památník.

V mnoha ohledech neúmyslné reakce na Reaganism, co Zeď zastoupeny-nebo možná dokonce i to, co to pomohl urychlit–byl nový způsob, jak pro Američany, aby se podívat na svou minulost, ten, který přijal intimní lidské náklady z vítězství a porážka, krutosti a pokroku., Je to přístup, který pomohl naplnit desetiletí uměním, hudbou, akademickými strategiemi, terapiemi a publikacemi, které zohledňovaly procesy paměti a emocí. Je to přístup, který nám pomohl žít s mnoha ranami Vietnamu, alespoň chtít poslouchat lekce radikalismu 60. let, alespoň se pokusit otevřít naše dveře sobě a sobě. Že desítky památníků na celém světě nyní přijmout Lin formát nabídnout důkaz toho, jak hluboce Zdi změnil náš přístup k historii-alespoň na chvíli.,

jistě, v posledních letech jsme ustoupili, jak je vidět jak v politickém diskurzu, tak v obchoďáku, kde byla dokonce i samotná lidská postava reverenda Martina Luthera Kinga mladšího redukována na nelidský kamenný totem. Ale i když budeme bojovat a selhat na nové války, poučení o smrti a paměť Zdi nás učí, jsou přítomny (jeden by mohl jít tak daleko, říci, že jsem ve tvaru veterán politiky péče a dokonce i vojenské a zahraniční politiky, strategie). Více k věci, je to stále tam, a bude po staletí., Kdykoli začneme zapomínat na lidské náklady na národní akci, stačí se projít po obchoďáku.