(34) otec, odpusť jim; protože nevědí, co dělají.– Opět je ticho přerušeno, ne výkřikem úzkosti nebo povzdechu vášnivé stížnosti, ale slovy nejjemnější lítosti a přímluvy. Je však dobře, že bychom si měli pamatovat, kdo byl primárním přímým předmětem této modlitby., Ne Pilát, neboť věděl, že odsoudil nevinné; ne přední kněží a zákoníci, pro jejich hřích, také, byl proti světlu a poznání. Ti, za něž se tehdy modlil náš Pán, byli jasně vojáci, kteří ho přibili ke kříži, ke kterému bylo dílo jen to, co považovali za součást své povinnosti. Je však legitimní, že Jeho přímluvu tak, že zahrnuje ve své konečné rozšíření, všichni, kdo v každém opatření hřích proti Bohu, jako že neví, co mají dělat, s kým mluvit nebo jednat proti Synu Člověka, aniž by byl vinen hříchem proti duchu Svatému., (Viz poznámka ke skutkům 3:17.)

verš 34. – Pak řekl Ježíš, Otče, odpusť jim; neboť nevědí, co dělají. Tato slova chybí v některých z nejstarších úřadů. Nacházejí se však ve většině nejstarších rukopisů a v nejdůvěryhodnějších starých verzích a jsou nepochybně pravé. Tyto první ze sedmi slov z kříže se zdá, z jejich pozice v záznamu, aby byla vyřčena velmi brzy v hrozné scény, pravděpodobně, zatímco nehty jsou poháněny do rukou a nohou. Na rozdíl od jiných svatých umírajících mužů neměl potřebu říkat: „odpusť mi.,“A pak, jako vždy, myslet na ostatní, pronese tuto modlitbu pronášet to taky, jako Stier dobře pozoruje, se stejným vědomím, které byly dříve vyjádřil: „Otče, vím, že ty slyšíš mě vždy.““Jeho přímluva má toto pro svou zem, i když v pokoře to není vyjádřeno:“ Otče, já jim odpustím.“Ve stejném vznešeném vědomí, kterým byl, mluví krátce poté k pokání zloděj visí po jeho boku., Tato slova ukřižovaného Ježíše slyšeli chudí trpící blízko k němu; oni – s jinými věcmi, které si všiml v jednom ukřižovaném uprostřed-ho přesunuli k té žalostné modlitbě, která byla zodpovězena najednou tak rychle a tak královsky. Bernard tak komentuje toto první slovo z kříže: „Judaei clamant,‘ Crucifige! ‚Christus clamat,‘ Ignosce! Magna illorum iniquitas. Seal major tun, O Domine, pietas!“A rozdělili jeho roucho, a obsazení hodně., Drsné vojáci byli léčení Mistr jako již mrtvý, a byla likvidace jeho roucho, které se svlékl ho před upevňovací kříž. Visel tam nahý, vystavený slunci a větru. Část tohoto roucha byla roztrhaná, část, kterou nakreslili, aby zjistili, kdo ji má nosit. Oděvy ukřižovaných se staly majetkem vojáků, kteří vykonávali trest. Každý kříž střežila stráž čtyř vojáků. Kabát, pro který hodili hodně, byl, říká nám St. John, bez švu., „Chrysostom“, který možná napsal z osobního poznání, si myslí, že detail je přidán, aby ukázal „chudost Pánových oděvů a že v šatech, stejně jako ve všech ostatních věcech, následoval jednoduchou módu.“

paralelní Komentáře …

pak
δ δ(de)
konjunkce
Strongova řečtina 1161: primární částice; ale, a, atd.
Ježíš
ηησοςς(Iēsous)
podstatné jméno-nominativní mužský singulární
Strong je řecký 2424: hebrejského původu; Ježíš, jméno našeho Pána a dva další Izraelité.,

ἔλεγεν (elegen)
Sloveso – Nedokonalé Orientační Active – 3. Osoba Singuláru
Silné řecké 2036: Odpověď, nabídka, přinést slovo, příkaz. Primární sloveso; mluvit nebo říkat.
“ otec,
Πάτερ(Pater)
podstatné jméno-Vokativní mužský singulární
Strong je řecký 3962: otec, (Nebeský) Otec, předek, Starší, senior. Zřejmě primární slovo; „otec“.
odpouštím
ἄφες (aphes)
Sloveso – Aorist Imperativ Aktivní – 2. Osobě Sg.
Silné řecké 863: Od apo a hiemi; poslat zpět, v různých aplikacích.,

αὐτοῖς (autois)
Osobní / Přivlastňovací Zájmena – Dativ Mužský 3. Osobě Množného čísla
Silné řecké 846: On, ona, ono, oni, stejně. Z částice au; reflexní zájmeno já, použité třetí osoby a ostatních osob.
Pro
γρρ(gar)
konjunkce
Strong ‚ s Greek 1063: pro. Primární částice; správně, přiřazení důvodu.
nevědí
οδδασιν (oidasin)
sloveso – perfektní orientační Aktivní – 3.osoba množné číslo
Strong je řecký 1492: znát, pamatovat, ocenit.,

τί (ti)
Tázací / Neurčité Zájmeno – Akuzativ Neutra Singuláru
Silné řecké 5101: Kdo, který, co, proč. Pravděpodobně důrazný tis; tázací zájmeno, kdo, Který nebo co.
dělají.“
ποιοσσιν (poiousin)
sloveso-přítomný orientační Aktivní-3. osoba množné číslo
Strong je řecký 4160: (a) dělám, výroba, konstrukt, (b) dělám, jednat, příčina. Zřejmě prodloužená forma zastaralého primárního; dělat nebo dělat.
a
δ δ (de)
konjunkce
Strongova řečtina 1161: primární částice; ale a atd.,
rozdělili
διαμεριζόμενοι (diamerizomenoi)
Slovesa – Příčestí Přítomné Středního Jmenovaný Mužský Množné číslo
Silné řecké 1266: rozdělit na části, rozdělit, jsem distribuovat. Od dia a merizo; důkladně rozdělit.

αὐτοῦ (autou)
Osobní / Přivlastňovací Zájmeno – Genitiv Mužský 3. Osobě Singuláru
Silné řecké 846: On, ona, ono, oni, stejně. Z částice au; reflexní zájmeno já, použité třetí osoby a ostatních osob.,
Oděvy
μμάτια (himatia)
podstatné jméno-Accusative Neuter Plural
strong ‚ s Greek 2440: dlouhý tekoucí vnější oděv, tunika. Kastr předpokládaného derivátu ennumi; šaty.
obsazení
ἔβαλον (ebalon)
Sloveso – Aorist Aktivní Orientační – 3. Osoba Množného čísla
Silné řecké 906: (a) I obsazení, hodit, spěch, (b) často, v slabším smyslu: jsem místo, dát, drop. Primární sloveso; hodit.
spousta.
κλήρους (klērous)
podstatné Jméno – Akuzativ Mužský Množné číslo
Silné řecké 2819: (a) moc, (b) část přidělen; tedy: část Božího lidu přiřazen k jednomu péči, sbor.,

Obsazení Casting Prádlo, Oděvy, Rozhodnutí Rozdělit Rozdělena Dělící Divize Kreslení Odpustit Odpuštění Oděvy Ježíš Spousta Rozešli Loučení Modlil Oděv Sami

Obsazení Casting Prádlo, Oděvy, Rozhodnutí Rozdělit Rozdělena Dělící Divize Kreslení Odpustit Odpuštění Oděvy Ježíš Spousta Rozešli Loučení Modlil Oděv Sami

Lukáš 23:34 NIV
Lukáš 23:34 NLT
Lukáš 23:34 ESV
Lukáš 23:34 NASB
Lukáš 23:34 KJV
Lukáš 23:34 BibleApps.,com
Luke 23: 34 Biblia Paralela
Luke 23:34 Chinese Bible
Luke 23:34 French Bible
Luke 23:34 Clyx citace
NT evangelia: Luke 23: 34 Ježíš řekl otec odpusť jim (Luke LK)