Starověké GreeceEdit

V Západní myšlení, čtyři prvky země, voda, vzduch a oheň, jak navrhuje Empedocles (5. století před naším LETOPOČTEM) se často vyskytují. Ve starověkém Řecku, diskuse prvků v kontextu hledání arche („první princip“) před Empedocles o několik staletí. Například Thales navrhl v 7. století PŘ. n. l. to byla voda na konečný základní látka, z níž je vše odvozeno; Anaximenes následně se podobné tvrzení o vzduchu., Nicméně, nikdo před Empedocles navrhl, že záležitost by nakonec mohla být složena ze všech čtyř prvků v různých kombinacích jeden druhého. Později Aristoteles přidal do systému Pátý prvek, který nazval éter.

PersiaEdit

perský filozof Zarathustra (600-583 PŘ. n. l.), známý také jako Zoroaster, popsal čtyři prvky země, voda, vzduch a oheň jako „posvátné“, tj. „zásadní pro přežití všech živých bytostí, a proto by měl být uctíván a stále bez kontaminace“.,

Kosmické prvky v BabyloniaEdit

V Babylonské mytologii, kosmogonie nazývá Enûma Eliš, textu napsaného mezi 18. a 16. století před naším LETOPOČTEM, zahrnuje čtyři bohové, že bychom mohli vidět jako personifikované kosmické prvky: moře, země, nebe, vítr. V jiných babylonských textech jsou tyto jevy považovány za nezávislé na jejich spojení s božstvy, ačkoli nejsou považovány za složky vesmíru, jako později v Empedocles.,

IndiaEdit

HinduismEdit

systém pěti prvků se nacházejí v Véd, zejména Ayurveda, pancha mahabhuta, nebo „pěti velkých prvků“, Hinduismu jsou:

dále naznačují, že všechno stvoření, včetně lidského těla, se skládá z těchto pěti základních prvků a že po smrti, lidské tělo rozpouští do těchto pěti prvků přírody, a tím vyrovnávání cyklus přírody.

pět prvků je spojeno s pěti smysly a působí jako hrubé médium pro zkušenost pocitů., Nejzákladnější prvek, země, vytvořený pomocí všech ostatních prvků, může být vnímán všemi pěti smysly – (i) sluchem, (ii) dotykem, (iii) zrakem, (iv) chutí a (v) vůní. Další vyšší prvek, voda, nemá žádný zápach, ale může být slyšen, cítil, viděl a ochutnal. Dále přichází oheň, který lze slyšet, cítit a vidět. Vzduch je slyšet a cítit. „Akasha“ (éter) je mimo smysly vůně, chuti, zraku a dotyku; je přístupný pouze pro smysl pro sluch.,

BuddhismEdit

V pálijské literatuře, mahabhuta („velké prvky“) nebo catudhatu („čtyři živly“), jsou země, voda, oheň a vzduch. V raném buddhismu jsou čtyři prvky základem pro pochopení utrpení a osvobození od utrpení. Nejstarší Buddhistické texty vysvětlují, že čtyři základní hmotné prvky jsou pevnost, tekutost, teplotu a mobility, charakterizován jako země, voda, oheň a vzduch, resp.,

Buddhovo učení o čtyřech prvcích je třeba chápat spíše jako základ veškerého pozorování skutečných pocitů než jako filozofie. Čtyři vlastnosti jsou soudržnost (voda), pevnost nebo setrvačnost (země), expanze nebo vibrace (vzduch) a obsah tepla nebo energie (oheň). On vyhlásil kategorizace mysli a hmoty, složený z osmi typů „kalapas“, z nichž čtyři prvky jsou primární a sekundární skupiny čtyři jsou barva, vůně, chuť a výživy, která jsou odvozená ze čtyř primárek.,

Thanissaro Bhikkhu (1997) činí výtažek z Šákjamuni Buddha je od Pali do angličtiny takto:

stejně jako zručný řezník nebo jeho učeň, že zabil krávu, bude sedět na křižovatce řezání na kousky, mnich uvažuje o tomto těle — nicméně to stojí, však to je zlikvidován — z hlediska vlastností: ‚V tomto těle je země, nemovitost, kapalina majetku, požární vlastnost, & vítr majetku.,“

Tibetská buddhistická lékařská literatura hovoří o Panch Mahābhūta (pět prvků).

ChinaEdit

Čínské měl poněkud jinou řadu prvků, totiž Ohně, Země, Kovu (doslova gold), Vody a Dřeva, které byly chápány jako různé typy energie ve stavu neustálé interakce a tavidlo se jeden na druhého, spíše než Západní pojem z různých druhů materiálu. Historici vědy zaznamenali zásadní rozdíl mezi teoriemi řeckých prvků a teoriemi čínské hmoty.,

ačkoli se obvykle překládá jako „prvek“, čínské slovo xing doslova znamená něco jako „měnící se stavy bytí“, „permutace“ nebo „metamorfózy bytí“. Sinologové se totiž nemohou shodnout na jediném překladu. Čínské prvky byly považovány za neustále se měnící a pohybující-jeden překlad wu xing je prostě „pět změn“.

Wu Xing je především starodávné mnemotechnické zařízení pro systémy s pěti stupni; proto preferovaný překlad „pohybů“, „fází“ nebo „kroků“ nad „prvky.,“

V bagua, kov je spojen s věštění obrázek 兌 Dui (☱, jezero nebo bažina: 澤/泽 ze) a s 乾 Qián (☰, obloha nebo nebe: 天 tiān). Dřevo je spojeno s 巽 Xùn (☴, vítr: 風/风 fēng) a s 震 Zhèn (☳, vzrušující/thunder: 雷 léi). S ohledem na trvanlivost meteorické železo, kovové přišel být spojeno s éterem, který je někdy zaměňován s Stoický pneuma, jako oba termíny původně se odkazoval na vzduchu (bývalý je vyšší, jasnější, více ohnivý, nebo nebeských a druhý je pouze teplejší, a proto zásadní, nebo biogenetický)., V taoismu funguje qi podobně jako pneumatika v prvotní hmotě (základní princip energetické transformace), která představuje biologické i neživé jevy.

v čínské filozofii se vesmír skládá z nebe a země. Pět velkých planet, jsou spojeny s, a dokonce i pojmenoval prvky: Jupiter 木星 je Dřevo (木), Mars 火星 je Oheň (火), Saturn 土星 je Země (土), Venuše 金星 je Kovové (金), a Merkur 水星 je Voda (水). Také měsíc představuje Jin (陰) a slunce 太陽 představuje jang (陽)., Yin, Yang, a pět prvků je spojeno s tématy v I Ching, nejstarší z čínských klasických textů, které popisují starobylý systém kosmologie a filozofie. Pět prvků také hraje důležitou roli v čínské astrologii a čínské formě geomantie známé jako Feng shui.

nauka o pěti fází popisuje dva cykly rovnováhy, vznik nebo stvoření (生, shēng) cyklu a překonávání nebo ničení (克/剋, kè) cyklus interakce mezi fázemi.,

Generování

• Dřevo živí oheň;
• Oheň vytváří zemi (popel);
• Země nese kov;
• Kov sbírá vodu;
• Voda vyživuje dřevo.

Překonání

• Dřevěné části země;
• Země absorbuje vodu;
• Voda hasí oheň;
• Oheň taví kov;
• Metal kotlety dřevo.

existují také dva cykly nerovnováhy, cyklus přehánění (乘，cheng) a urážlivý cyklus (侮，wu).,

GreeceEdit

Aristotelské prvky a vlastnosti,

Empedoclean prvky,

požár · vzduch
voda · země

Starověké řecké pojetí čtyř základních prvků, země (γῆ gê), voda (ὕδωρ hýdōr), vzduch (ἀήρ aḗr) a oheň (πῦρ pŷr), pochází z pre-Socratic krát a přetrvávaly v průběhu Středověku a v Renesanci, hluboce ovlivňuje Evropské myšlení a kultura.,

Sicilský filozof Empedocles (ca. 450 PŘ. n. l.) dokázal (alespoň k jeho uspokojení), že vzduch byl samostatný látky pozorováním, že kýbl obrácený ve vodě se nestal naplněné vodou, kapsy vzduchu zbývající v pasti uvnitř., Před Empedocles, řečtí filozofové měli debatoval, která látka byla prvotní prvek, ze kterého vše ostatní bylo udělal; Hérakleitos prosazoval oheň, Thales podporované vody, a Anaximenes sáhnul po vzduchu. Anaximander tvrdil, že prvotní látka nebyla žádnou ze známých látek, ale mohla by být přeměněna na ně a na sebe. Empedocles jako první navrhl čtyři prvky, oheň, zemi, vzduch a vodu. Nazval je čtyřmi „kořeny“ (ῥιζώματα, rhizōmata).,

Plato jako první použil termín „element (στοιχεχον, stoicheîon)“ s odkazem na vzduch, oheň, zemi a vodu. Starověké řecké slovo pro prvek, stoicheion (z stoicheo, „line up“) znamená „nejmenší dělení (sluneční hodiny), slabika“, jako skládání jednotka abeceda to by mohlo naznačovat, dopis a nejmenší jednotku, ze které slovo je tvořen.,

Na Nebesa, Aristoteles definuje „prvek“ obecně:

prvek, bereme to, je to tělo, na které další subjekty mohou být analyzovány, v nich přítomna potenciálně nebo ve skutečnosti (která z nich je stále sporné), a sám o sobě není dělitelné do těla různé ve formě. To, nebo něco takového, je to, co všichni muži v každém případě znamenají podle prvku.

V jeho Generaci a Korupce, Aristoteles související každé ze čtyř prvků, aby dva ze čtyř rozumné vlastnosti:

• Oheň je horký a suchý.,
• vzduch je horký i mokrý(pro vzduch je jako pára, ἀτμςς).
• voda je studená i mokrá.
• země je studená i suchá.

klasický diagram má jeden čtverec vepsaný v jiné, s rohy je klasická prvky a rohy z druhé vlastnosti. Opačný roh je opakem těchto vlastností,“ hot – cold „a“dry – wet“.,

Aristoteles přidal pátý prvek, éter (αἰθήρ aither), jako kvintesenci, úvaha, že vzhledem k tomu, oheň, země, vzduch a voda byly pozemské a pomíjivé, protože žádné změny byly vnímány v nebeských oblastech, hvězdy nemohou být vyrobeny z jakéhokoliv ze čtyř prvků, ale musí být vyrobeny z různých, neměnné, nebeské látky. To bylo dříve věřil pre-Socratics jako Empedocles a Anaxagoras že éter, jméno aplikované na materiál nebeských těles, byla forma ohně., Aristoteles sám nepoužil termín éter pro pátý prvek, a silně kritizoval pre-Socratics pro spojování termínu s ohněm. Dal přednost řadě dalších termínů, které naznačovaly věčný pohyb, a zdůraznil tak důkazy pro jeho objev nového prvku. Těchto pět prvků bylo spojeno od Platónova Timaea s pěti platonickými pevnými látkami.,

text psaný v Egyptě do Helénistické či Římské doby nazývá Kore Kosmou („Virgin of the World“) připsal Hermes Trismegistos (spojené s Egyptského boha Thotha), jména čtyř prvků ohně, vody, vzduchu a země. Jak je popsáno v této knize:

A Isis odpověď: živé věci, mém synovi, některé jsou vyrobeny přátele s ohněm, a některé s vodou, některé s klimatizací, a některé se zemí, a nějaký dva nebo tři z nich, a někteří se všemi., A naopak, někteří jsou opět nepřátelé ohně, a některé vody, některé země, a některé ze vzduchu, a některé ze dvou z nich, a některé ze tří, a některé ze všech. Například, syn, kobylky a všechny mouchy uprchnout oheň, orel a sokol a všechny high-létání ptáci uprchnout vodu; ryby, vzduch a země; had se vyhýbá open air. Zatímco hadi a všechny plíživé věci milují zemi; všechny plavecké věci milují vodu; okřídlené věci, vzduch, z nichž jsou občany; zatímco ti, kteří létají ještě výš, milují oheň a mají blízko něj stanoviště., Ne že by některá zvířata také nemilovala oheň; například mloci, protože v něm mají dokonce své domovy. Je to proto, že jeden nebo druhý z prvků tvoří vnější obálku jejich těl. Každá duše, tedy i když je ve svém těle, je těmito čtyřmi vážena a zúžena.

Podle Galen, tyto prvky byly použity u Hippokrata při popisu lidského těla v souvislosti s čtyři humory: žlutá žluč (oheň), černá žluč (země), krev (vzduch) a hlen (voda)., Lékařská péče byla především o pomoc pacientovi zůstat nebo se vrátit do svého osobního přirozeného vyrovnaného stavu.

Neoplatonický filozof Proclus odmítl Aristotelovu teorii týkající se prvků rozumných vlastností horké, studené, mokré a suché. Tvrdil, že každý z prvků má tři vlastnosti.,4″>Subtle

TibetEdit

In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., Elementární procesy tvoří základ kalendáře, astrologii, medicínu, psychologii a jsou základem duchovních tradic šamanismu, tantry a Dzogčhenu.

Tenzin Wangyal Rinpočhe státy, které

fyzikální vlastnosti jsou přiřazeny prvky: země, je pevnost; voda je soudržnost; oheň je teplota, vzduch je v pohybu, a prostor je prostorová dimenze, která pojme čtyři další aktivní prvky., Kromě toho jsou prvky korelovány s různými emocemi, temperamenty, směry, barvami, chutěmi, typy těla, nemocemi, styly myšlení a charakterem. Z pěti prvků vznikají, pět smyslů a pět oblastí smyslové zkušenosti; pět negativních emocí a pět moudrostí; a pět rozšíření těla. Jedná se o pět primárních pranas nebo vitálních energií. Jsou složkami každého fyzického, smyslného, duševního a duchovního jevu.,

názvy prvků jsou analogické rozděleny zážitkové vjemy z přírodního světa. Jména jsou symbolická a klíčová pro jejich přirozené vlastnosti a/nebo způsoby jednání analogicky. V Bönu jsou elementární procesy základními metaforami pro práci s vnějšími, vnitřními a tajnými energetickými silami. Všech pět elementárních procesů v jejich základní čistotě je vlastní mindstream a spojuje trikaya a jsou aspekty prapůvodní energie. Jako Herbert V., Günther uvádí:

Tím, majíce na paměti, že si myslel, že bojuje neustále proti zradě jazyk a že to, co můžeme pozorovat a popsat je pozorovatel sám, my však může přistoupit k vyšetřovat jednotlivé po sobě jdoucí fáze v naší stále lidské bytosti. V průběhu těchto fází, zkušenosti (das Erlebnis) sami sebe jako intenzita (zobrazen a cítil se jako „bůh“, lha) nastavení vlastní prostorovost (zobrazen a cítil se jako „dům“ khang) je přítomen v různé intenzitě osvětlení, které se vyskytují v sobě jako „chrám.,“Důsledkem tohoto Erlebnis je jeho světelný charakter projevující se v různých „frekvencích“ nebo barvách. To znamená, že protože jsme bytosti světla, zobrazujeme toto světlo v množství nuancí.

Ve výše uvedeném bloku citovat trikaya je kódován jako: dharmakaya „bůh“; sambhogakaya „chrám“ a nirmanakaya „dům“.