Italové milují Dante stejným způsobem jako my v Británii ctíme Shakespeara., Jsou obzvláště hrdí na jeho nejslavnější dílo, Božskou komedii, která je předmětem mé nové série Radio 4 od příštího týdne.

Při návštěvě Toskánska, jako jsem učinil mnohokrát, protože jsem byl dítě (moje štěstí je, že moje máma je nejlepší přítel je Toskánský), je to pocit, jako Dante, syn Florencie, je stále velmi živý. Babičky, které ani nedokončily základní vzdělání, opakují pasáže svým vnoučatům., Většina Italů může citovat první řádek „Nel mezzo del cammin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura“ („uprostřed cesty našeho života, jsem se ocitl na scestí v temném lese“). Tento pocit ztráty,strachu a vymknutí se kontroly je jedním z Italů, ve skutečnosti se všichni můžeme silně ztotožnit právě teď uprostřed pandemie viru corona.

a to je zaměření naší nové série na Dante. Toto není žádné vědecké zkoumání textu. Upřímně řečeno, v tom bych nebyl moc dobrý., Zeptejte se mých profesorů na univerzitě, kde jsem studoval Božskou komedii jako součást moderního studia jazyků! Místo toho se dobře podíváme na to, proč témata, otázky a lidská dilemata vyvolaná epickou básní stále rezonují tak silně dnes.

Dante, stejně jako Chaucer a jeho Canterbury Tales, které mimochodem byly velmi inspirovány Božskou komedií, se vzdáleně nebojí říkat pravdu moci. Je velkým věřícím ve spravedlivější společnost.

práce popisuje cestu Dante si představoval cestu přes tři říše mrtvých, Pekla, Očistce a Ráje, učit se životní lekce podél cesty. Božská Komedie je jak zuřivá obžaloba zkorumpovaných vládců a, ve stejné době, moudrý návod, jak se stát lepším člověkem a dosáhnout spravedlivější společnosti.,

nikdo není ušetřen jako Dante, vedený římským básníkem Virgilem (jeho literární rozdrcení, předpokládáme) cestuje dolů slavnými devíti kruhy pekla. Odsouzeni k věčnému trestu jsou králové, papežové, politici a bankéři. A jejich hříchy (depresivně, dalo by se říci) jsou dnes stejně důležité jako před 700 lety, od chamtivosti, chtíče a vraždy až po podvody, pokrytectví a zradu.

spravedlivá zuřivost hoří v každém popisu každého, kdo zneužil svou moc, buď pro své vlastní cíle, nebo pro šíření utrpení a bídy., Dante si libuje v popisu strašení nebo příšerně padnoucích trestů pro jednoho a všechny, i když jsme v 21. století, určitě nebude souhlasit se všemi jeho morálními úsudky.

ve světle událostí tohoto týdne ve Washingtonu je také zajímavé, že Dante si vyhrazuje svou nejtěžší kritiku za pobuřování-podněcování divizí a násilí. Jeden z mnoha nezapomenutelných obrazů v Pekle je, že rytíř Bertrand de Born, údajné agitátor o vzpouru proti Jindřicha II Anglie, jeho tři synové ve 12.století., Setkáváme se Betrand v osmém kruhu Pekla, dělí od jeho hlavy – a odsouzen k nosit jako lucerna – jako trest za to, jak se rozdělit rodiny a komunity.

a to je další aspekt Danteovy básně, která je tak přístupná a trvalá: živé, nezapomenutelné obrazy. Od brány pekelné, s jejich děsivá varování, „- zanechte vší naděje, kdo vstupujete“, aby případný popis Satan sám, zamrzlý v ledu, tři hlavy, jedna žlutá, jedna černá, jedna červená, žvýkání hříšníky v každém z jeho úst., Jako spisovatel Ken Hollings bodů v rozhlasový seriál, Dante může být téměř považován za tvůrce virtuální reality – ponoření čtenáře do jiného vesmíru. A samozřejmě jeho snímky měly obrovský dopad na komiksy, hororové filmy a videohry (v neposlední řadě bestseller Electronic Arts 2010 Dante ‚ s Inferno).

dalo by se také říci, že Minos, had, který přiřadí kruhu pekla, aby se každý hříšník, tím, že balí svůj ocas kolem sebe odpovídající počet krát, je předchůdce Harry Potter moudrý klobouk, který klade studenty v Bradavicích v jednom ze čtyř Domů., Nebo byste to mohli vidět jako jeden z algoritmů, které dnes vládnou našim životům a určují, jaký „kruh“ internetu obýváme.

samozřejmě, jak jsem již řekl, Božská komedie není jen o zatracených. Jedním z ústředních témat básně je naděje. Po návštěvě pekla, Dante protagonista je veden Virgil až do očistce, kde duše mají šanci činit pokání a změnit. Dělají to tím, že si navzájem naslouchat a zpívat společně, na rozdíl od duší v Pekle, kteří neustále obviňovat ostatní a naříkají nad svým osudem.,

Re-čtení Purgatorio pro series, to mi připomnělo italských novinářů, kteří ve srovnání Brexit hlasování a volby Prezidenta Trump v roce 2016 se hluboce rozdělující ‚Berlusconi Vliv v Itálii. Varovali tehdy Brity a Američany, aby se nedívali na ty s různými politickými názory, ale aby si navzájem naslouchali a snažili se vzájemně porozumět., Nebuď Leaver, který křičí na pozůstalé, nebuď pozůstalý, který se dívá dolů na Leavers, protože to prostě rozdělí společnost.

samozřejmě jsme neposlouchali. Úzké echo komory zůstaly hustě osídlené, ve Velké Británii a USA. Ale Dante je v Purgatoriu velmi jasný, že jediná cesta z pekla je prostřednictvím reflexe, pokory a vzájemného rozhovoru. Zní to velmi staromódně a nábožensky, vím, ale nejsem náboženský člověk a stále považuji tuto zprávu za neuvěřitelně silnou. To je krása Božské komedie-že ji lze číst mnoha způsoby.,

ani závěrečná kniha Božské komedie Paradiso, kde poutník konečně vystoupí do nebe, nemusí být čtena náboženským objektivem. Jedním z nejvíce fascinujících pozorování, když jsme nahráli rozhlasovou sérii, byl Vittorio Montemaggi, přednášející náboženství a umění na King ‚ s College London.,

jednou provedla Dante čtení skupiny ve vězení, řekl mi, a vězni tam podává výklad Božské Komedie, že on nenapadlo dřív: že Peklo, Očistec a Ráj jsou ve skutečnosti jedna říše, jen vidět z různých perspektiv. Jinými slovy, že jsou všichni v nás, včetně ráje. V těchto temných dobách Covid se této myšlenky držím a Danteho Poslední vizi úsměvu tak jasného, že ani On, mocný básník, postrádá prostředky k jeho popisu.

Dante 2021 začíná v pondělí ve 4 hodin na BBC Radio 4