OriginEdit

Před Islámu po celém Arabském Poloostrově, Kaaba bylo svaté místo pro různé Beduínské kmeny v oblasti. Jednou za lunární rok by beduínské kmeny podnikly pouť do Mekky., Odložení jakýchkoli kmenových sporů, uctívali své bohy v Kaabě a obchodovali mezi sebou ve městě. V Kaabě se konaly různé sochy a obrazy. Je známo, že socha Hubala (hlavní idol Mekky) a sochy jiných pohanských božstev byla umístěna v Kaabě nebo kolem ní. Byly tam obrazy idolů zdobících stěny. Obraz ‚ Isa a jeho matka Maryam byl umístěn uvnitř Kaaba a později našel Mohamed po jeho dobytí Mekky. Ikonografie vylíčila sedící Maryam se svým dítětem na klíně., Ikonografie v Kaabě zahrnovala také obrazy jiných proroků a andělů. Nedefinované dekorace, peníze a pár beraních rohů byly zaznamenány, aby byly uvnitř Kaaba,. Dvojice Beranových rohů prý patřila Beranovi obětovanému Ibrahimem místo jeho syna Izmaela, jak je držena islámskou tradicí.,

al-Azraqi poskytuje následující vyprávění orgán jeho dědeček:

Ve své knize Islám: Krátká Historie, Karen Armstrong tvrdí, že Islám byl oficiálně věnován Hubal, Nabatean božstvo, a obsahuje 360 idoly, které pravděpodobně představovaly dní v roce. V době Mohamedovy éry se však zdá, že Kaaba byla uctívána jako Svatyně Alláha, vysokého Boha., Jednou za rok, kmeny z celého Arabského Poloostrova, ať už Křesťanské, nebo pohanské, by sbíhají na Mekky vykonávat Hadždž pouť, označení rozšířené přesvědčení, že Alláh je totéž božstvo uctívají monoteisté. Alfred Guillaume ve svém překladu Ibn Ishaqovy Seery říká, že samotná Kaaba může být označována v ženské podobě. Chod byl často provádí nazí muži a téměř nahé ženy. Je sporné, zda Alláh a Hubal byli stejné božstvo nebo jiné., Za hypotézu, podle Uri Rubin a Křesťanské Robin, Hubal byl pouze uctívaný Kurajšovců a Kaaba byla poprvé věnována Alláh, nejvyšší bůh jedinců patřících do různých kmenů, zatímco pantheon bohů Kurajšovců byl nainstalován v Kaaba poté, co dobyl Mekku století před Muhammadem.,

Imoti tvrdí, že tam byly četné jako Kaaba svatyně v Arábii v jednom okamžiku, ale to byl jediný postavený z kamene. Ostatní měli údajně také protějšky černého kamene. Tam byl „Červený Kámen“, v Kaaba z Jihu Arabského města Ghaiman; a „Bílý Kámen“ se v Kaaba al-Abalat (poblíž moderní den Tabala)., Grunebaum v Klasickém Islámu poukazuje na to, že zážitek božství z tohoto období byl často spojován s fetišismu kameny, hory, zvláštní skalní útvary, nebo „stromy podivné růst.“Armstrong dále říká, že Kaaba byla myšlenka být ve středu světa, s nebeskou bránou přímo nad ním. Kaaba označené místo, kde posvátný svět protíná s profánní; vložený Černý Kámen byl další symbol jako meteorit, který spadl z nebe a spojeny nebe a země.,

Podle Sarwar, asi 400 let před narozením Mohameda, muž jménem ‚Amr bin Luhayy, kteří sestoupili z Qahtan a byl králem To umístil idol Hubal na střeše Kaaba. Tento idol byl jedním z hlavních božstev vládnoucího kmene Kurajšů. Idol byl vyroben z červeného achátu a ve tvaru člověka, ale s pravou rukou se odtrhl a nahradil zlatou rukou. Když byl idol přesunut dovnitř Kaaba, měl před sebou sedm šípů, které byly použity pro věštění., Pro udržení míru mezi neustále válčícími kmeny byla Mekka vyhlášena svatyní, kde nebylo povoleno žádné násilí do 30 kilometrů (20 mi) Kaaba. Tato zóna bez boje umožnila Mekce prosperovat nejen jako poutní místo, ale také jako obchodní centrum.

mnoho muslimských a akademických historiků zdůrazňuje sílu a význam předislámské Mekky. Zobrazují ji jako město bohaté na výnosy z obchodu s kořením. Crone věří, že je to přehnané a že Mekka mohla být pouze základnou pro obchodování s kočovníky pro kůži, látku a velbloudí máslo., Čarodějnice tvrdí, že pokud Mekky byli dobře-známé centrum obchodu, to by byly zmíněny později autoři jako Prokopa, Nonnosus, nebo Syrské církve kronikáři psaní v Syrština. Město však chybí ze všech známých geografických oblastí nebo historie napsaných ve třech stoletích před vzestupem islámu. Podle Encyclopædia Britannica “ byla před vzestupem islámu uctívána jako posvátná svatyně a byla poutním místem.,“Podle historika Eduarda Glasera, název „Islám“ se vztahují k jižní Arabský nebo Etiopské slovo „mikrab“, znamenat chrámu. Crone opět zpochybňuje tuto etymologii.

V Samaritán literatury, Samaritána Kniha Tajemství Mojžíš (Asatir) tvrdí, že Izmael a jeho nejstarší syn Nebaioth postavil Kábu, stejně jako město Mekka.“Kniha Asatir byla pravděpodobně sestavena v 10. století nl, ačkoli Moses Gaster navrhl v roce 1927, že byla napsána nejpozději ve druhé polovině 3.století před naším letopočtem.,

podle islámského názoruedit

Korán obsahuje několik veršů týkajících se původu Kaaba. Uvádí, že Kaaba byla prvním domem uctívání lidstva a že ji postavili Ibrahim a Ismail na Alláhovy pokyny.

Ibn Kathir ve své slavné exegezi (tafsir) Koránu zmiňuje dva výklady mezi muslimy o původu Kaaba. Jedním z nich je, že svatyně byla místem uctívání andělů (mala ‚ akah) před stvořením člověka., Později, dům uctívání byl postaven na místě, a byl ztracen během potopy v noemově době, a byl nakonec přestavěn Abraham a Izmael, jak je uvedeno později v Koránu. Ibn Kathir považovat tuto tradici jako slabé a raději vyprávění o Ali ibn Abi Talib, že i když několik dalších chrámů mohlo předcházet Kaaba, to byl první Bayt Alláh („Dům Boží“), určené výhradně pro Něj, postavený na základě Jeho pokynů, a posvětil a požehnal Ho, jak je uvedeno v Koránu 22:26-29., Hadith v Sahih al-Bukhari uvádí, že Kaaba byla první masjid na Zemi, a druhý byl chrám v Jeruzalémě.

zatímco Abraham stavěl Kaabu, anděl mu přinesl Černý kámen, který umístil do východního rohu stavby. Dalším kamenem byl Maqam Ibrahim, stanice Abrahama,kde Abraham stál při stavbě stavby., Černý kámen a Maqam Ibrahim věří muslimové být jediným pozůstatkem původní struktury provedené Abrahamem jako zbývající struktura musela být zbořena a přestavěna několikrát v průběhu historie pro jeho údržbu. Po dokončení stavby Bůh nařídil potomkům Izmaela, aby vykonali každoroční pouť: Hajj a Korban, oběť skotu. Okolí svatyně bylo také svatyní, kde bylo zakázáno krveprolití a válka.,

Podle Islámské tradice, v průběhu tisíciletí po Izmael je smrt, jeho potomků a místní kmeny, kteří se usadili kolem Zamzam no, postupně se obrátil k mnohobožství a modlářství. V Kaabě bylo umístěno několik idolů představujících božstva různých aspektů přírody a různých kmenů. Na pouti bylo přijato několik rituálů včetně nahého obcházení. Král jménem Tubba ‚ je považován za první, kdo má dveře být postaven pro Kaaba podle výroků zaznamenaných v Al-Azraqi Akhbar Makka.,

Ptolemaios a Diodorus SiculusEdit

Psaní v Encyklopedii Islámu, Wensinck identifikuje Mecca s názvem místo Macoraba zmiňuje Ptolemaios. G. e. von Grunebaum uvádí: „Mekku zmiňuje Ptolemaios. Jméno, které nám dává, nám umožňuje identifikovat ji jako Jihoarabskou nadaci vytvořenou kolem svatyně.“V Meccan Obchodu a Vzestup Islámu, Patricia Crone tvrdí, že identifikace Macoraba s Mekkou je nepravdivé a že Macoraba bylo město v jižní Arábii, v čem byl pak známý jako Arabia Felix., Nedávná studie přehodnotila argumenty pro Macorabu a shledala je neuspokojivými.

Diodorus Siculus na základě dřívější zprávy Agatharchidů Cnidus zmiňuje chrám podél pobřeží Rudého moře,“který je velmi svatý a mimořádně uctívaný všemi Araby“. Edward Gibbon věřil, že to byl Kaaba. Nicméně, Ian D. Morris tvrdí, že Gibbon špatně pochopil zdroj: Diodorus staví chrám příliš daleko na sever, aby byl Mekkou.,

Khuzistan ChronicleEdit

Tento krátký Život (Křesťanského původu) kroniku ne později než 660s CE se zabývá historií až do Arabského dobytí a také dává zajímavá poznámka na Arabské geografie., Sekce pokrývající geografie začíná spekulace o původu Muslimské svatyně v Arábii:

„Vzhledem K’bta (Kaaba) Abraham, jsme byli schopni zjistit, co to je, kromě toho, že, protože požehnal Abrahamovi, rostl bohaté na majetek a chtěl se dostat pryč od chloubou Kananejských, on rozhodl se žít v daleké a prostorné částech pouště. Protože žil ve stanech, postavil toto místo pro uctívání Boha a pro obětování obětí., Vzal si své současné jméno z toho, co to bylo, protože vzpomínka na místo byla zachována s generacemi jejich rasy. Ve skutečnosti to nebylo nic nového pro Araby, aby tam uctívali, ale vrací se do starověku, do svých raných dnů, v tom, že projevují čest otci hlavy svého lidu.“

Toto je rané záznam z Rashidun chalífátu, Křesťanského původu, které výslovně uvádí, Kaaba, a potvrzuje myšlenku, že ne jen Arabové, ale některé Křesťany stejně, související stránky s Abraham v sedmém století., Toto je druhá dateable textu zmínku, Kaaba, první, že některé verše z Koránu.

rockové nápisy z raného islámu: dokumentární důkaz pro Kaaba.Upravit

Saúdská archeolog Mohammed Almaghthawi objevil některé skalní nápisy zmínku, Masjid Al Haram a Kaaba, se datuje do prvního a druhého století Islám., Jeden z nich zní takto:

„Bůh stačí a napsal Maysara bin Ibrahim Služebník Kaaba (Khadim al-Kaaba).“

Profesor Juan Cole je toho názoru, že nápis je pravděpodobné, že od druhého století N. H. (c. 718 – 815 AD).

Muhammad je eraEdit

v Průběhu mohamedova života (570-632 CE), Kába byl považován za svaté místo, které místní Arabové., Muhammad se podílel na rekonstrukci Kaaba poté, co byla jeho struktura poškozena v důsledku povodní kolem 600 CE. Ibn Ishaq je Sirat Rasūl Allah, jeden z biografie Mohameda (jako rekonstrukce a překládal Guillaume), popisuje Muhammad urovnat spor mezi Meccan klany jako na klan, který by měl nastavit Černý Kámen na jeho místo. Podle Ishaq biografie, Muhammad je řešením bylo mít všechny klanu starší zvýšení kamenem na plášť, po kterém Muhammad nastavit kámen do své konečné místo s jeho vlastních rukou., Ibn Ishaq uvádí, že dřevo pro rekonstrukci Kaaba přišli z řecké lodi, která byla potopena na pobřeží Rudého Moře v Shu’aybah a že práce byla provedena podle Koptské tesař nazývá Baqum. Muhammad je Isra‘ je řekl, aby ho vzal z Islámu do Mešity al-Aqsa a k nebesům od tam.

muslimové zpočátku považovali Jeruzalém za svůj qibla nebo modlitební směr a čelili k němu a zároveň nabízeli modlitby; pouť do Kaaba však byla považována za náboženskou povinnost, i když její obřady ještě nebyly dokončeny., Během první poloviny Mohamedovy doby jako proroka, když byl v Mekce, on a jeho následovníci byli vážně pronásledováni, což nakonec vedlo k jejich migraci do Mediny v roce 622 CE. V 624 CE, Muslimové věří, že směr qibla byl změněn z Masjid al-Aqsa na Masjid al-Haram v Mekce, s zjevení Súra 2, verš 144. V 628 CE, Muhammad vedl skupinu Muslimů směrem k Mekce s úmyslem provést Umrah, ale byl předešel od dělání tak Kurajšovců., Zajistil s nimi mírovou smlouvu, smlouvu Hudaybiyyah, která muslimům umožnila od následujícího roku svobodně vykonávat pouť v Kaabě.

Při vyvrcholení jeho poslání, v 630 CE, poté, co spojenci Kurajšovců, Banu Bakr, porušil Smlouvy z Hudaybiyyah, Mohamed dobyl Mekku. Jeho první akcí bylo odstranit sochy a obrazy z Kaaba. Podle zpráv shromážděných Ibn Ishaq al-Azraqi, Muhammad ušetřen obraz Marie a Ježíše, a freska Abrahama.,

vyprávěl Abdullah: když Prorok vstoupil do Mekky v den dobytí, kolem Kaaba bylo 360 idolů. Prorok je začal bít holí, kterou měl v ruce, a říkal: „pravda přišla a lež zmizela…, al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Kniha 59, Hadith 583

Al-Azraqi dále vyjadřuje, jak Muhammad, poté, co vstoupil do Kaaba v den dobytí, nařídil všechny obrázky vymazány s výjimkou, že Maryam

Shihab (řekl), že Prorok (mír s ním) vstoupil do Kaaba v den dobytí, a v ní byla fotka z andělů (mala’ika), mezi ostatní, a on viděl fotku Ibrahim a řekl: „nechť Alláh zabíjet ty, představuje ho jako ctihodný starý muž odlévání šipek v věštění (shaykhan yastaqsim bil-azlam).,“Pak viděl obraz Maryama, tak na něj položil ruce a řekl: „vymažte to, co je v něm v cestě obrázků, kromě obrazu Maryam.“

— al-Azraqi, Akhbar Mekky: Historie Mekky

Po dobytí, Muhammad zopakoval svatosti a svatosti Mekka, včetně Masjid al-Haram, v Islámu. Vykonal Hadždž v 632 CE nazývá Hujjat ul-Wada‘ („Pouť na Rozloučenou“), protože Mohamed prorokoval jeho blížící se smrti na tuto událost.,

Po MuhammadEdit

Kaaba byl opraven a přestavěn několikrát., Stavba byla těžce poškozena požárem dne 3. Rabi‘ I 64 AH nebo v neděli, 31. října 683 CE, během prvního obléhání Mekky ve válce mezi Umayyads a ‚Abdulláha ibn al-Zubayr, rané Muslimské který vládl Mekkou pro mnoho let mezi smrtí ʿAli a upevnění moci umajjovci. ‚Abdullah ji přestavěl tak, aby zahrnovala hatīm. Učinil tak na základě tradice (zjištěno v několika sbírek hadith), že hatīm byl pozůstatek základy Abrahamova Kaaba, a že Muhammad sám přál přestavět to tak, aby zahrnout.,

Kaaba byla bombardována kameny při druhém obléhání Mekky v roce 692, ve kterém Umayyadská armáda vedla al-Hajjaj ibn Yusuf. Na podzim město a smrt ‚Abdulláh ibn al-Zubayr povoleno Umayyads pod ‚Abd al-Malik ibn Marwan se konečně sjednotit všechny Islámské majetek a na konci dlouhé občanské válce. V 693 CE, ‚Abd al-Malik měl zbytky al-Zubayr je Kaaba zbourán a přestavěn na základech stanovené Kurajšovců. Kaaba se vrátila do tvaru krychle, který vzala během Muhammadovy doby.,

Během Hadždž 930 CE, šíitské Qarmatians napadl Mekky pod Abu Tahir al-Jannabi, poskvrnil Zamzam No s orgány poutníků a ukradl Černý Kámen, přičemž to oáza ve Východní Arábii známý jako al-Aḥsāʾ, kde zůstal až do Abbasids vykoupil to v 952 CE. Základní tvar a struktura Kaaba se od té doby nezměnily.

po silných deštích a záplavách v roce 1626 se zdi Kaaba zhroutily a mešita byla poškozena., Ve stejném roce, za vlády osmanského císaře Murada IV., byla Kaaba přestavěna žulovými kameny z Mekky a mešita byla renovována. Vzhled Kaaba se od té doby nezměnil.

Kaaba je zobrazena na zadní straně 500 saúdských rijálů a 2000 íránských rialových bankovek.