kdykoli mluvíme o migracích, myslíme na árijskou migraci do Indie Před 3 500 lety. Britští kolonialisté ze svých politických důvodů trvali na tom, že jde o invazi. Vědecké vyšetřování založené na lingvistice, archeologii a genetice však přesvědčivě prokázalo, že se jednalo o migraci, ke které došlo ve fázích po staletí.
Indická kultura však není jen výsledkem árijské invaze., Tam bylo mnoho migrací v rámci subkontinentu, které často nebyly diskutovány v historických knihách. Nejsou součástí populární paměti. Pojďme diskutovat o třech z těchto migrací, které změnily tvář Indie.
důležitá sada migrací proběhla mezi 500 CE a 1000 CE v různých částech Indie. To byly brahminovy migrace. Brahmins přišli se speciálními dovednostmi. Na rozdíl od Védských Bráhmanů, kteří provádí pouze yagyas pro materiální blahobyt svých patronů, nové Bráhmani, mniši, kteří byli známí pro založení vesnice., Vesnice zvýšily rozlohu pěstovaných pozemků, a proto příjmy králů. Tedy, králové nebo ambiciózní válečníky v různých částech Indie by pozvat Bráhmany, aby přišel do jejich království zakládají chrámy, transformace obci bohy na místní formy tradiční Puranic bohů. Božstvo chrámu bylo určeno skutečným majitelem vesnic. Král byl pouze místokrálem a kněz sloužil jak králi, tak božstvu. Chrám by se pak stal centrem výběru daní. Stalo se také místem kultury, kde se rozvíjelo umění, Hudba a literatura., Brahmins tak umožnil králi, aby se stal královským a rozšířit svůj dosah nad zemí. To je zachyceno v příběhu Vamana Avatar, který obdrží kus země od krále Asura Bali. Země přijaté Brahmins jsou známé jako brahmadeya země a země, kde Brahmins zůstal byli voláni Agraharas. V celé Indii najdeme mnoho velkých měděných desek, které diskutují o tom, jak by Králové dali těmto zemím.
Jeden z nejvíce populární migrace z Bráhmanů se stalo, když Sena králové pozval Bráhmani z Gangetic roviny, aby přišli do Bengálska., Druhý byl, když králové Konkan a Goa pozval Gaud Saraswat Brahmins Kašmíru. Tito bráhmani cestovali z Kašmíru a břehů řeky Saraswat přes Bengálsko na pobřeží Konkanu. Další migrace se stala, když Brahmins byli povoláni do Madurai a Tanjore, z Maharashtra. Takto se sanskrtský Kosmopolis během tohoto období rozšířil po celé Indii.
druhou migrací byla migrace tkalců. Ty se konaly v letech 1500 až 1800 n. l. Plošina Deccan byla řízena zemědělskou ekonomikou., Pobřežní oblasti Indie byly oblíbené pro své tkalcovské komunity. Tkaniny by být exportovány po celém světě a to z Indie, centrum pro textil.
Příběh pokračuje, že Markendeya chtěla dát bohům oblečení. Z ohniště tak vytvořil mudrce zvaného Bhavana Rishi, který měl s sebou kouli nití, kterou shromáždil z pupku Višnu. Točil tuto nit a strčil ji do jemné látky, kterou rozdělil mezi bohy. Z Bhavany Rishis sestoupil Padmashali a další komunity tkalců., Tkalci se stěhovali ze Saurashtra do Madhya Pradesh do různých království v říši Vijaynagar. Byly populární mezi chrámy, protože tkanina by byla použita pro různé chrámové rituály. Tkanina byla také používána komunitami, které žily kolem chrámu. Byli pozváni do přístavních měst, odkud obchodníci mohli prodávat své zboží do zbytku světa. Přestěhovali by se tam, kde by získali daňové slevy a dobré pobídky. Během této doby došlo k různým faktorům tlaku a tahu., Indie se proslavila nejen svými bavlněnými vazbami, ale také hedvábnými vazbami a použitím brokátů.
třetí migrace byla migrace asketických žoldáků. Často jsme si z naga babas jako divoké duchovní lidé z Kumbha Mela, ale od 16. do 19. století, kdy byly demilitarizované Brity, byli divocí válečníci pro auta. Akhadové poskytli cvičiště pro svobodné muže bez rodin, bez klanu. Byla to mobilní skupina lidí. Uctívali válečnické formy Šivy, jako je Bhairava a také Hanuman., Pro mnohé byli Vanar-sena prvním válečníkem-asketikem, který sloužil Ramovi. V populární tradice, bránili Hinduismu z Islámských útočníků, ale ve skutečnosti jsou k dispozici za poplatek a byly použity místní králové – Hinduistické a Muslimské – vybírat daně a udržet pryč dravci do jejich země. Bohatství shromážděné Akhadami bylo často používáno v bankovnictví i obchodu. I dnes je známo, že indické Akhadas jsou proto-bankovní zařízení v sousedství.,
vidíme tedy migrační vzorce Brahminů, tkalců a žoldnéřských asketů v různých obdobích indické historie. Zatímco tyto migrace formovaly indickou kulturu, nemluvíme o nich moc, i když nyní o nich píšou učenci jako Chinmay Tumbe, Vijaya Ramaswamy a William Pinch.
(spisovatel je autorem Business Sutra)