a. dva andělé přicházejí do Sodomy.
1. (1-3) Lot přesvědčí andělské návštěvníky, aby s ním zůstali.
nyní dva andělé přišli do Sodomy večer a Lot seděl v bráně Sodomy. Když je Lot uviděl, vstal, aby se s nimi setkal, a sklonil se tváří k zemi. A on řekl: „Nyní, pánové moji, prosím, obraťte se do domu svého služebníka a strávit noc, a umýt nohy; pak můžete vstát brzy a jít na cestě.,“A řekli:“ Ne, ale strávíme noc na otevřeném náměstí.“Ale silně trval na svém; tak se k němu obrátili a vstoupili do jeho domu. Pak učinil jim hostinu, a pečené nekvašený chléb, a jedli.
. Nyní dva andělé přišli do Sodomy: dva návštěvníky, že odešel od Abrahama v Genesis 18:22 jak on a PÁN pokračoval jejich rozhovor teď přišel do Sodomy. Poprvé jsou identifikovány jako andělské bytosti, které nejprve doprovázely Pána, když navštívil Abrahama v Mamre (Genesis 18:1-2).
i., Nemáme důvod se domnívat, že Lot věděl, že se jedná o anděly; pro něj, pravděpodobně se zdálo, že jsou význačnými hosty se vzduchem spravedlnosti a morálky o nich.
b. Lot seděl v bráně Sodomy: v Lotově životě došlo k trvalému pokroku kompromisu. Šel z pohledu směrem k Sodomě (Genesis 13:10), aby pitching jeho stanu směrem k Sodomě (Genesis 13:12), na život v Sodomě (Genesis 14:12), a ztratí všechno, co kdy Sodoma byla napadena. Nyní, v nechvalně známém městě, Lot seděl v bráně Sodomy, což naznačuje, že byl občanským vůdcem.
i., Brány areálu starověkého města byla něco jako radnici, kde významných mužů města soudil spory, svěřených jeden s druhým, a pod dohledem těch, kdo vstoupil a opustil město.
ii. Hodně sám byl spravedlivý muž, který byl zarmoucen tím, že hřích, viděl, jak kolem něj (2 Petr 2:7-8), ale protože jeho hluboké kompromis několik jeho rodiny a nikdo z jeho přátel byli zachráněni. Kompromis zničil jeho svědectví.
c., Silně trval na svém; tak se k němu obrátili a vstoupili do jeho domu: pohostinnost nabízená návštěvníkům nebyla neobvyklá, ale naléhavost, s jakou ji nabídl, byla.
2. (4-5) špatnost a zkaženost mužů Sodomy.
nyní, než se položí, muži města, muži Sodomy, staří i mladí, všichni lidé z každé čtvrti, obklopili dům. A zavolali Lot a řekl mu, “ kde jsou muži, kteří přišli k vám dnes večer? Přineste nám je, abychom je mohli tělesně znát.“
a. kde jsou muži, kteří k vám dnes večer přišli?, Přiveďte je k nám: tito občané Sodomy zjevně přišli k homosexuálnímu zneužívání a znásilňování těchto dvou návštěvníků. Byli ochotni porušit všechny zásady pohostinnosti a morálky pro své vlastní násilné a sexuální uspokojení.
b. Muži z města… staré a mladé, všechny lidi z každého čtvrtletí, obklíčili dům: To ukazuje, že celé město bylo vzhledem k násilí a nemorálnosti, a že toto chování nebylo neobvyklé, ale přijat mezi muži Sodomy.
i., V Ezechiel 16, Bůh později odsoudil a pokáral velký hřích Judy v posledních dnech rozdělené monarchie. Přirovnal Jeruzalém k starověkému městu Sodoma a řekl, že jsou jako sestry. Pak, Bůh ve srovnání hříchy Sodomy, aby hříchy Jeruzaléma v té době: Podívejte se, toto byla nepravost tvé sestry Sodomy: Ona a její dcera měla hrdost, plnost jídlo a hojnost nečinnosti; ani ona posílit ruku chudým a potřebným. A oni byli domýšliví a spáchali ohavnost přede mnou; proto jsem je vzal pryč, jak jsem uznala za vhodné (Ezekiel 16:49-50).
ii., Bod Ezechiel pasáž nelze říci, že pouze hříchy Sodomy, který z nich se zaměřuje rozsudku byly hříchy, pýcha, lenost, bezpráví na chudých, a tak. Místo toho to byly hříchy Sodomy, které sdílela i její pozdější“ sestra “ Jeruzalém. Geneze textu je jasné, že Bůh byl také zarmoucen tím, že jejich sexuální násilí a nemorálnost, která je pravděpodobně součástí Ezechiel seznam hříchů podle slov spáchal ohavnost.
c. abychom je mohli tělesně znát: hřích Sodomských mužů byl jasně spojen s jejich homosexualitou., Není pochyb o tom, že Bible prohlašuje, že homosexuální chování je hřích (Římanům 1:26-28).
i. jak Hebrejská písma (Leviticus 18:22, 20:13), tak Řecká písma (Římanům 1:26-28) odsuzují homosexuální chování. Ježíš sám potvrdil starozákonní odsouzení homosexuálního chování, když řekl: nemyslete si, že jsem přišel zničit zákon nebo Proroky. Nepřišel jsem zničit, ale splnit (Matouš 5:17). Ježíš také potvrdil biblický ideál manželství sestávající z jednoho muže a jedné ženy, kteří se připojili k celoživotnímu vztahu (Matouš 19:4-6).
ii., Bible odsuzuje homosexuální chování ve stejném kontextu, jako odsuzuje incest a bestialitu (jako v Leviticus 18:22, 20:13). Pokud se rozhodneme, že potěšení je konečným cílem pohlaví a opatření pro jeho morálky (mentalita, jestli je to dobrý pocit, dělat to), pak není žádný stálý říct, že incest nebo sodomie je hřích.
iii. homosexuální obhájci mají zájem říkat, že homosexuálové jsou přesně jako všichni ostatní, kromě toho, že milují a mají sex s lidmi svého vlastního pohlaví. Přesto, když je chování homosexuálů pozorováno, není tomu tak., Statistiky často ukazují, že v průměru, mužští homosexuálové mají mnohem více partnerů a mnohem promiskuitnější a veřejný sex než heterosexuálové.
iv. Může se stát, že jeden z důvodů, proč muži sledují a dát do homosexuální touhy je proto, že chtějí ponořit se do životního stylu nebezpečný sex bez zábran a překážek, a pocit, že sex s jinými muži, je snazší cestu k tato. Není divu, že Pavel spojuje „hořící chtíč“ a oslabenou mysl s mužskou homosexualitou v Římanům 1:27-28.
v., Homosexuální aktivisté mají zájem v tom, že 10% populace je homosexuální, ale nejvíce spolehlivé statistiky ukazují pouze 2,3% mužů v jejich 20 a 30 uvádí, že někdy měli homosexuální zkušenost. Pouze 1.1% uvedlo, že je výhradně homosexuální. Tato nízká čísla souhlasí s několika dalšími průzkumy a průzkumy prováděnými v Británii a Francii.
vi. Homosexuální aktivisté mají zájem v tom, že se narodili do jejich odchylka, často s pocitem, že Bůh záměrně vytvořil své homosexuální touhy, a On má v úmyslu, že by měla splnit tyto touhy., Všechny pokusy zatím dokázat byly založeny více na zbožné přání než solidní biologický výzkum, ale pokud to bylo zjištěno, že v případě, že by to udělalo rozdíl v Biblickém chápání homosexuální touhy a chování. Bible učí, že jsme se všichni narodili s predispozicí k hříchu. Nemělo by nás překvapit, že asi 2% populace najde tuto predispozici vyjádřenou v homosexuální touze.
VII. homosexuální aktivisté mají zájem definovat se jako „gay“, slovo, které dříve znamenalo“ šťastný „nebo “ bezstarostný“.,“Ale“ gay “ je špatný popis životního stylu, který má tak vysokou míru smrti, nemoci a sebevraždy.
3. (6-9) lot vyjednává o životě a bezpečnosti svých hostů.
tak k nim Lot vyšel dveřmi, zavřel za sebou dveře a řekl: „prosím, moji bratři, nedělejte to bezbožně! Viz teď, mám dvě dcery, které nepoznaly muže; prosím, dejte mi přivést je na vás, a vy můžete udělat je, jak si přejete, jen nic nedělejte těm mužům, protože to je důvod, proč přišli do stínu mé střechy.“A řekli:“ ustupte!,“Pak řekli,“ tento přišel, aby zde zůstal, a stále působí jako soudce; nyní se s vámi budeme zabývat hůř než s nimi.“Takže tvrdě přitlačili proti muži Lot a přiblížili se, aby rozbili dveře.
a. prosím, moji bratři, nedělejte to bezbožně: byl to obtížný argument pro hodně. On a muži Sodomy měli úplně jiný standard pro rozhodování o tom, co je zlé a co ne. Sodomští muži si mysleli, že usilují o potěšení, a bylo jim jedno, že Lot si myslí, že je zlý.
i., Rozdíl v jejich měřítcích ukazuje na důležitou otázku: opustíme-li biblického průvodce sexuální morálkou, jaký průvodce sexuální morálkou budeme následovat? Jednoduše dělat, co se vám líbí, nestačí.
b. Mám dvě dcery, které nepoznaly muže; prosím, dejte mi přivést je na vás, a vy můžete udělat je, jak si přejete: Hodně nabídnout, aby dav byl hrozný a nemůže být odůvodněno., Sodomští muži ukázali šokující ukázku zkaženosti, ale jsme stejně šokováni ochotou Lota vzdát se svých dcer davu, jako jsme na hříšné touze samotného davu.
i. tento hrozný popis chápeme trochu víc, když vezmeme v úvahu nízké místo žen v předkřesťanském světě a velmi vysoké místo každého hosta v domě. V rámci posvátných povinností pohostinnosti bylo často chápáno, že host má být chráněn více než vlastní rodinou.
c., Tento přišel, aby zde zůstal, a stále se chová jako soudce: muži sodomy se vysmívali Lotovi, a odmítli jeho slabé úsilí o zajištění morálního a duchovního vedení.
i. Možná si Lot myslel, že kompromisem by se mohl dostat k těmto mužům, ale právě naopak se stalo. Neměli k němu vůbec žádnou úctu, i když jeho přátelský přístup ho vedl k tomu, aby nazval takové zlé muže mými bratry.
4. (10-11) Andělská ochrana u dveří.
ale muži natáhli ruce a vytáhli Lota do domu s nimi a zavřeli dveře., A udeřili muže, kteří byli u dveří domu se slepotou, malé i velké, tak, že se stal unavený snaží najít dveře.
. Muži natáhl své ruce a vytáhl Spoustu do domu s nimi, a zavřít dveře: musí mít velkou, možná nadpřirozené, sílu udělat to, co andělé dělali na dveře. Možná poprvé Lot začal chápat, že jeho hosté byli více než muži.
b. zaslepili muže, kteří byli u dveří domu, slepotou: je zřejmé, že práce úderů mužů slepých byla nadpřirozená., Dav měl fyzickou slepotu, která odpovídala jejich morální slepotě.
B. vysvobození losu andělů.
1. (12-14) andělé varují Lota; Lot varuje svou rodinu.
pak muži řekli Lot, “ už jste tady někdo jiný? Zeť, vaši synové, vaše dcery, a koho máte ve městě-vezměte je z tohoto místa! Neboť budeme zničit toto místo, protože křik proti nim se rozrostla před tváří Páně, a Pán nás poslal zničit.,“Tak Hodně šel ven a mluvil s jeho syny-v-právo, kdo vzal jeho dcery, a řekl: „vstávej, dostat ven z tohoto místa, neboť PÁN bude zničit toto město!“Ale svým zeťům se zdálo, že žertuje.
a. máte tu někoho jiného: andělé nebyli vševědoucí, věděli všechno. Znát počet a umístění členů Lotovy rodiny bylo něco, co duchovní bytosti mohly snadno pozorovat, ale v tomto okamžiku to ani tito andělé nevěděli kromě Lotovy odpovědi.
i. Spurgeon viděl v otázce andělů něco poučného: „máte tu ještě někoho?,“Otázka ukazuje obavy, které bychom měli mít pro spásu nejen sebe, ale celého našeho domu.
b. svým zeťům: Lotovy dcery byly svobodné a neznaly muže (Genesis 19:8). Tito muži byli zeť podle dávné praxe vázání zasnoubení, ještě ne manželstvím.
c. zničíme Toto místo … Pán nás poslal, abychom ho zničili: poprvé Lot slyšel o práci těchto nadpřirozených hostů-zničit Sodomu a Gomoru. Sodoma byla předurčena k soudu, ale Bůh chtěl ušetřit Lota a jeho rodinu.
d., Zdálo se, že žertuje: to byl jasný účinek Lotova života kompromisu. Když mluvil se svými zeťovými o Božím soudu s maximální vážností, nevěřili mu. Ani oni by nebyli zachráněni před nadcházejícím soudem.
i. život Lot nám ukazuje, že je možné mít zachráněnou duši a zbytečný život. Lot by byl zachráněn, ale jeho život by nic nedosáhl, jako v 1.Korinťanům 3:15: pokud bude něčí dílo spáleno, utrpí ztrátu; ale on sám bude spasen, přesto tak jako ohněm.
2. (15-16) andělé se snaží hodně spěchat a jeho rodinu.,
Když ráno svítalo, andělé naléhali Hodně rychle, říká, „Vstaň, vezmi svou ženu a své dvě dcery, které jsou zde, aby vám být konzumovány v trest z města.“A zatímco on prodléval, muži, uchopil jeho ruce, jeho ženu za ruku, a ruce jeho dvě dcery, PÁN byl k němu milosrdný, a přivedli ho a postavil ho mimo město.
a. vstaňte, vezměte svou ženu a své dvě dcery: nyní nebyla zmínka o dvou zetech. Byli by pozadu, když andělé naléhali na Lota, aby unikl nadcházejícímu zničení a úsudku o Sodomě.
i., V jejich naléhání na Lota vidíme, že tito andělé mohou sloužit jako vzor evangelizace.
* šli po Lot, šli k němu a jeho domu.
* varovali ho před tím, co se stane, a prostými slovy.
· naléhali na Lota a naléhali na něj, aby uprchl před zničením.
b. Zatímco on prodléval: Příliš Mnoho srdce bylo v Sodomě, takže neměl naléhavost opustit město. Nedostatek naléhavosti poslouchat Boha (i když je to nutné a dobré) je společným znakem kompromisu a stavu zpětného sesuvu.
i., Muži se chopili jeho ruky: „když jsem četl svůj text, myslel jsem si, že nám to dalo nápadný příklad toho, jak udělat vše, co je v našich silách. Lot a jeho manželka a dvě dcery-no, to byly čtyři-andělé měli jen čtyři ruce, takže udělali vše, co mohli—pro každého byla ruka. Všimnete si, že text výslovně říká, vzali za ruku Lota, a ruka jeho manželky, a ruka jeho dvou dcer. Neexistovaly žádné další osoby a žádné další pomocné ruce, takže bylo jen dost instrumentality, ale nebyla tam žádná ruka, která by ušetřila“ (Spurgeon).
c., Přivedli ho a postavil ho mimo město: V Genesis 18, Abraham prosil Boha, aby ušetřil města Sodomu a Gomoru, když tam bylo deset spravedlivých tam našli. Protože nebylo deset spravedlivých lidí, Bůh neušetřil města, ale On přesto odpověděl centru Abrahamova modlitba tím, že Hodně a jeho rodinu ze Sodomy, i když to bylo téměř proti Hodně to bude.
i. Lot byl v nejhorším ze všech možných míst. Měl příliš mnoho světa, aby byl šťastný v Pánu, a příliš mnoho Pána, aby byl šťastný ve světě.
3. (17-22) Útěk ze Sodomy.,
tak se stalo, když je přivedli ven, že řekl: „Uteč za svůj život! Nedívejte se za sebe ani nezůstávejte nikde v rovině. Útěk do hor, abyste nebyli zničeni.“Pak jim Lot řekl:“ Prosím, ne, moji pánové! Opravdu teď, tvůj služebník našel přízeň v tvých očích, a jste zvýšili své milosrdenství, které prokázal jste mi tím zachránil život, ale nemohu uniknout do hor, aby nějaký zlý předjet mě a já umřu. Vidíš, toto město je dost blízko, aby uprchlo, a je to malý; prosím, nechte mě tam uniknout(není to malý?,) a moje duše bude žít.“A on mu řekl:,“ Vidíš, já jsem tě upřednostňoval ohledně této věci také, v tom, že nebudu svrhnout toto město, pro které jste mluvili. Rychle, utíkejte. Protože nemůžu nic dělat, dokud tam nedorazíš.“Proto se název města jmenoval Zoar.
a. útěk pro váš život! Nedívejte se za Vámi: andělé se zdáli mnohem naléhavější, aby zachránili Lota a jeho rodinu, než měli být zachráněni. To je zvláštní, ale běžné v duchovních věcech.
b., Prosím, ne, moji pánové: Lot se ve své modlitbě zdál ubohý a kňučel, zejména na rozdíl od odvážné přímluvy Abrahama v Genesis 18.
c. nemohu nic dělat, dokud tam nepřijdete: toto odpovídá na Abrahamovu otázku, nebude soudce celé země dělat správně? (Genesis 18: 25). Bůh, svázaný svou vlastní spravedlností a ctí, nemohl přinést tento soud na Sodomu, dokud nebylo zachráněno několik spravedlivých lidí.
d. proto byl název města nazýván Zoar: název Zoar znamená malý nebo nevýznamný. Byl to malý městský pozemek vyjednaný s andělem.
C., Boží soud Sodomy a Gomory.
1. (23-26) města zničila a Lotova manželka se obrátila na sloup soli.
slunce vyšlo na zemi, když Lot vstoupil do Zoaru. Pak Pán pršelo síru a oheň na Sodomě a Gomoře, od Pána z nebes. Tak on svrhl ta města, celá rovina, všichni obyvatelé měst, a to, co rostlo na zemi. Ale jeho žena se ohlédla za ním a stala se pilířem soli.
a. když šarže vstoupila do Zoar., Pak PÁN: Jako anděl řekl v Genesis 19:22, rozsudek nemohl přijít na Sodomu a Gomoru, dokud Lot a jeho rodina byli v bezpečí Zoar; jinak, bylo by to v rozporu s Boží zaslíbení Abrahamovi, alespoň v principu.
b. Pak PÁN pršelo síru a oheň na Sodomu a Gomoru: Tato města byla posuzována zcela a přísně, ale pouze poté, co Bůh potvrdil svou velikou zlovolnost a dal jim spravedlivého svědka v Hodně.
i., Dnes si někteří myslí, že tato města jsou pohřbena pod mrtvým mořem a jejich úplné zničení je důkazem Božího soudu a milosti při poskytování jeho spravedlivého lidu.
ii. před tímto zničením byla oblast Sodomy neuvěřitelně krásná a produktivní, jako zahrada Páně (Genesis 13:10). Přesto tato velká výsada a požehnání neobrátila jejich srdce k Bohu.
iii. také lidé Sodomy a Gomory viděli více moci, milosti a milosrdenství Boha než kterýkoli z ostatních lidí v regionu. Byli vysvobozeni ze zkázy Božím dílem skrze Abrahama., Slyšeli svědectví Melchizedeka a viděli příklad Melchizedeka a Abrahama. Měli velké požehnání a velké důkazy o Boží péči o ně, přesto to všechno odmítli.
c. Ale jeho manželka se podíval za ním, a ona se stala solný sloup: lotova žena se proměnila v solný sloup, protože ona se ohlédla za sebou, po andělé výslovně varoval, nedívejte se za vás (Genesis 19:17). Někteří si myslí, že ona prodléval za sebou a byl chycen v cataclysm nějak, ale pravděpodobně to byl jedinečný Boží soud jí za stav svého srdce., Její ohlédnutí pravděpodobně ukázalo lásku k Sodomě a lítost nad jejím zničením.
i. “ slovo ohlédl má konotaci při pohledu upřeně. Možná by to mohlo být zaostáno zpět, nebo možná dokonce vráceno zpět.“(Morris)
ii. Ježíš řekl v Lukášovi 17:32 něco zajímavého: Vzpomeňte si na Lotovu manželku. Jinými slovy, jak vidíme konec věku, Žádný křesťan by neměl mít srdce jako Lotova manželka. Neměli bychom mít srdce, které touží po zkorumpovaném a procházejícím světě., Neměli bychom mít srdce, které bude v jistém smyslu litovat soudu, který na něj Bůh přinese.
iii. Musíme se těším na naše vysvobození, nikoli zpět na svět pomíjí a zralá k rozhodnutí.
2. (27-29) Abraham se dozví o Sodomě a Gomoře zničení.
a Abraham šel brzy ráno na místo, kde stál před Pánem. Pak se podíval k Sodomě a Gomoře, a k celé zemi běžný, a viděl, a hle, kouř z půdy, který šel nahoru jako kouř z peci., A stalo se, když Bůh zničil města roviny, že Bůh vzpomněl na Abrahama, a poslal Lota z prostřed svržení, když svrhl města, ve kterých Lot bydlel.
. Abraham šel brzy ráno na místo, kde stál před hospodinem: Máme pocit, že Abraham, s hluboce dojat paměti předchozí den, chtěl vzpomenout na jeho setkání s Bohem.
b. Viděl, a hle, kouř z půdy, který šel nahoru, jako dým z peci: Když Abraham viděl kouř z měst a jejich zničení, věděl, že jeho žádost byla vyslyšena., Bůh vydal Lota dříve, než přišlo zničení.
jsem. Viděl: Spurgeon používá tyto verše přemýšlet o tom, co emoce jsou vhodné pro věřící, jak se dívat na Boží soud na zlý.
* měli by se pokorně podřídit Boží vůli.
* měli by mít hluboký pocit vděčnosti za jejich záchranu.
* měli by mít zvýšenou ostražitost nad svým vlastním životem.
* měli by si pamatovat velké zlo hříchu.
3. (30-32) Lot a jeho dcery žijí v jeskyni divočiny.,
Pak Hodně šel nahoru z Ségor, a bydlil v horách, a jeho dvě dcery byly s ním; neboť se bál bydlet v Ségor. A on a jeho dvě dcery bydleli v jeskyni. Nyní prvorozený řekl mladšímu: „náš otec je starý, a není tam žádný člověk na zemi, aby k nám přišel, jak je zvykem celé země. Pojď, nechme našeho Otce pít víno, a budeme s ním ležet, abychom zachovali rodovou linii našeho Otce.“
a ., Pak Hodně šel nahoru z Ségor, a bydlil v horách: nevíme, proč Lot a jeho dcery se stal nespokojený s Ségor, nebo proč lidé z Ségor se stal nespokojený s nimi. Přesto z nějakého důvodu opustili malé město Zoar a šli do hor a bydleli v jeskyni.
b. nechte našeho Otce pít víno: Lot a jeho rodina ztratili všechno při ničení Sodomy a Gomory. Přesto měli rychle zásobu vína. Buď to přinesli s sebou, nebo to získali v Zoaru.
c., Budeme s ním lhát, abychom zachovali rodokmen našeho Otce: to je pozoruhodný-a zdánlivě zoufalý hřích od Lotových dcer. Někteří naznačují, že věřili, že celý svět zahynul Sodomou a Gomorou, a nyní bylo jejich odpovědností znovu osídlit zemi prostřednictvím svého otce. Jejich krátký čas v Zoaru však stačil ukázat, že existují i další lidé.
i. život v nízkém morálním prostředí Sodomy měl velký a škodlivý vliv na Lotovu rodinu. Jeho kompromis ovlivnil mnohem víc než on sám.
4., (33-38) Moab A Ammon se rodí z tohoto incestního vztahu.
takže ten večer donutili svého otce pít víno. A prvorozený vešel a ležel s otcem svým, a on nevěděl, kdy lehla, nebo když vstala. To se stalo na příští den prvorozená řekla té mladší, „Opravdu jsem ležela s otcem včera; učiňme mu pít víno i dnes večer, a budete jít a ležet s ním, že můžeme zachovat linii našeho otce.“Pak také tu noc donutili svého otce pít víno., A mladší vstal a ležel s ním, a nevěděl, kdy si lehla, nebo když vstala. Tak byly obě dcery Lotovy s dítětem jejich otcem. Prvorozený porodila syna a nazval jeho jméno Moab; on je otcem Moabites dodnes. A mladší, Ona také porodila syna a nazval jeho jméno Ben-Ammi; on je otcem lidu Ammon k tomuto dni.
. Prvorozený šel a ležel s ní otec: Můžeme být nepříjemné s myšlenkou, že Bible obsahuje záznam z takové hanebné hříchy.
i., Přesto Donald Barnhouse poznamenal: „je mnohem lepší, aby se děti naučily fakta života od Božího Slova, kde je hřích odsouzen, než od špinavých slov na stěnách uličky nebo od oplzlých příběhů. Nikdo nemůže uniknout poznání hříchu… tyto věci jsou nikdy zmínil se, aniž by byly doprovázeny přísné varování, že Bůh nenávidí hřích a trestá se to.“
ii. “ ironicky, ve své vlastní opilosti Lot provedl hanebný čin, který sám navrhl mužům Sodomy: ležel se svými vlastními dcerami.“(Sailhamer)
b., Moab; on je otec Moabites… Ben-Ammi; on je otcem lidu Ammonova: Jejich potomci by se stali nepřátelé a překážky pro Izrael, stejně jako potomci Izmaela. Lotův život skončil zkázou, pokud jde o minulost, přítomnost a budoucnost – a to vše kvůli jeho lásce ke světu a kompromisu, který pocházel z této lásky.