Skalní Dóm (arabsky: مسجد قبة الصخرة, translit.: Masjid Qubbat As-Sakhrah, hebrejsky :ייפת הסלע, translit. Kipat Hasela) je islámská svatyně a významná památka v Jeruzalémě. Byl dokončen v roce 691 n. l., což z něj činí nejstarší existující islámskou budovu na světě.

kopule skály má pozoruhodnou přítomnost ve svatém městě Jeruzalémě., Nachází se na Chrámové hoře, místo je posvátné pro Židy, křesťany a muslimy. Kopule skály tak poskytuje vizuální připomínku a hmatatelný symbol nejen základní jednoty mezi Abrahamskými náboženstvími, ale také jejich neshody a soupeření.

Náboženský význam

Skalní Dóm, je mezi komplex budov na Chrámové Hoře, (druhá je Mešita Al-Aksá), je jedním z nejsvětějších míst v Judaismu, Islámu a Křesťanství. Jeho význam pramení z náboženských přesvědčení o skále v jejím srdci.,

skála je vrchol hory Moriah, který byl vždy považován za posvátný. Ve starověké semitské tradici byla holá skála na vrcholu považována za ústa hada Tahum a křižovatku podsvětí a horního světa. To je také nazýváno základním kamenem. Podle mudrců talmudu byl z této skály vytvořen svět, který byl sám první částí země, která vznikla., Ve slovech Zoharu: „svět byl vytvořen dokud Bůh vzal kámen, I haShetiya a hodil ho do hlubin, kde byla stanovena z výše do níže, a z ní se svět rozšířil. Je to středový bod světa a na tomto místě stál Svatý Svatých.“

Podle Talmudu, bylo to blízko, že Bůh se shromáždili na zemi, který byl vytvořen Adam., Právě na této skále Adam – a později Kain, Abel a Noe-obětovali Bohu oběti. Židovské zdroje identifikují tuto skálu jako místo uvedené v Bibli, kde Abraham splnil Boží zkoušku, aby zjistil, zda by byl ochoten obětovat svého syna Izáka. Muslimové věří, že to byl Ismail, že Bůh řekl Abrahamovi, aby obětoval.,

Když se, podle Bible, Král David koupil humna ve vlastnictví Araunah na Jebusite, to je věřil, že to bylo na této skále, který nabídl oběť zmínĕné ve verši, a kde prožil objevné vidění andělů vzestupně zlatý žebřík do nebe. Chtěl tam postavit trvalý chrám, ale protože jeho ruce byly „zkrvavené“, bylo mu to zakázáno., Úkol byl ponechán jeho synovi Šalomounovi, který dokončil chrám v roce 950 př. n. l. tradičně se věří, že Svatý Svatých byl umístěn nad skálou.

web je významná pro Křesťany, protože, stejně jako Chrám, je to také místo, kde Ježíš přišel jako mladý chlapec a později v jeho životě se modlil a učil. Předpokládá se, že v době Byzantské říše bylo místo, kde byla kopule později postavena, místem, kde matka císaře Konstantina I. postavila malý kostel a nazvala ho kostelem sv., Jan, později rozšířený a nazývaný Kostel Svaté Moudrosti.

důvodem, proč muslimové uctívají místo, je to, že podle islámské tradice je skála místem, odkud Mohamed vystoupil do nebe doprovázený andělem Gabrielem. Korán (Súra 17) říká, že Mohamed byl nesen v noci ‚z posvátného chrámu do chrámu, který je nejvzdálenější, jehož okrsek jsme požehnali, že bychom mu mohli ukázat naše znamení… Oba chrámy jsou považovány za Ka ‚ ba v Mekce a Židovský chrám v Jeruzalémě., Muhammadova Noční Cesta byla ve společnosti archanděla Gabriela a jeli na okřídleném oři zvaném El Burak. Krátce se zastavili na hoře Sinaj a Betlém, než se postavili na Chrámovou horu v Jeruzalémě. Tam se setkali s Abrahamem, Mojžíšem, Ježíšem a dalšími proroky. Mohamed je vedl v modlitbě, než vyšplhal na vrchol skály. Objevil se žebřík zlatého světla, na kterém Mohamed vystoupil přes sedm nebes do přítomnosti Boha, který mu dal pokyny k modlitbě za něj a jeho následovníky. Po setkání byl Muhammad převezen zpět do Mekky.,

umístění, konstrukce a rozměry

kopule skály se nachází ve vizuálním centru starověké lidské platformy známé Židům jako Chrámová hora nebo muslimům jako Haram al-Sharif („Noble Sanctuary“). Platforma, výrazně zvětšené pod nadvládou Heroda velikého, byl bývalý místo Druhého Židovského Chrámu, který byl zničen během Římské Obléhání Jeruzaléma v 70 C. E. V 637. C. E., Jeruzalém byl dobyt Rashidun Chalífátu armády během Islámské invaze do Byzantské Říše., Po podpisu mírové smlouvy Chalífa Umara požádal Patriacha, aby ho vedl na místo starého židovského chrámu. Umar byl šokován, když našel místo pokryté odpadky, protože Římané iniciovali zvyk používat ho jako hromadu hnoje. Umar okamžitě poklekl a začal vyčistit oblast rukama. Když muslimové viděli, co dělá, následovali Jeho příklad, a brzy byla vyčištěna celá plocha přibližně 35 akrů. Zadal výstavbu dřevěné mešity na jižním konci místa, přesně tam, kde stojí dnešní Mešita Al-Aksá.,Umara pak na místo základního kamene vedl rabín Ka ‚ ab al-Ahbar, který konvertoval k islámu.

kopule skály byla postavena v letech 685 až 691 n. l., Umayyad Kalif Abd al-Malik ibn Marwan, který inicioval výstavbu Kupole, doufal, že by to „dům Muslimů před chladem a teplo,“ a je určen budovu sloužící jako kaple pro poutníky a ne jako mešita pro veřejné uctívání.Dva inženýři Yazid ibn Salam z Jeruzaléma a Raja ‚ ibn Hayweh z Baysanu dostali rozkaz velkoryse utratit stavbu. Ve své knize geografie al-Maqdisi uvedl, že sedminásobek příjmů Egypta byl použit k vybudování kupole., Během diskuse s jeho strýcem, proč Chalífa strávil bohatě na budování mešity v Jeruzalémě a Damašku, al-Maqdisi píše:

Ó můj malý syn, ty nemá pochopení. Měl pravdu a byl vyzván k důstojnému dílu. Pro spatřil Sýrii, aby byla země, která byla dlouho obsazena Křesťany, a poznamenal, tam jsou krásné kostely stále patří k nim, tak kouzelně fér, a tak proslulý pro jejich nádheře, jako jsou chrám božího Hrobu a kostely z Lyddy a Edessa., Tak se snažil vybudovat pro muslimy mešitu, která by měla být jedinečná a div světu. A podobně není zřejmé, že Kalif Abd al-Malik, když viděl, velikost martyrium Svatého Hrobu a jeho velkolepost byla přesunuta lest to by mělo oslnit myslích Muslimů, a proto výše postavené Skalní dóm, která je nyní vidět.,

Profesor Šlomo Dov Goitein z hebrejské Univerzity uvádí, že Skalní Dóm byl určen k odstranění fitna, nebo „zlost,“ představuje existencí mnoha jemných budov uctívání jiných náboženství. Samotná forma rotundy, daná Qubbat as-Sakhra, i když byla cizí islámu, byla určena k soupeření s mnoha křesťanskými kopulemi. A. C. Cresswell ve své knize, původ plánu kopule skály, poznamenává, že ti, kteří postavili svatyni, využili měření kostela Svatého hrobu., Průměr kopule svatyně je 20,2 m a jeho výška 20.48 m, zatímco průměr kopule chrámu božího Hrobu je 20.9 m a jeho výška 21.5 m.

struktura je v podstatě osmiboká. Skládá se z dřevěné kopule o průměru přibližně 60 stop (20 m), která je namontována na vyvýšeném bubnu sestávajícím z kruhu 16 mola a sloupů. Kolem tohoto kruhu je osmiboká arkáda 24 mola a sloupů. Vnější boční stěny jsou vyrobeny z porcelánu a zrcadlí osmiúhelníkový design. Každý měří přibližně 60 stop (18 m) široký a 36 stop (11 m) vysoký., Kopule i vnější stěny obsahují mnoho oken.

Během své cesty do Jeruzaléma, Mark Twain napsal, že:

Všude o Mešity Omar jsou části sloupů, podivně zpracovaný oltáře, a fragmenty elegantně vyřezávané mramoru, drahých pozůstatky Šalamounova Chrámu. Tyto byly vykopány ze všech hloubkách v půdě a odpadky Mount Moriah, a Muslimové se vždy ukázaly dispozice zachovat jim s maximální péčí.,

Kupole

Exteriér

Dóm je ve tvaru Byzantského martyrium, stavba určena pro bydlení a uctívání svatých relikvií, a je skvělým příkladem středního Byzantského umění. al-Maqdisi zprávy, že přebytek se skládá 100.000 zlatých dinár mince byly roztaveny a odlity na kopuli je vnější, „které v době, kdy měl silný lesk, který žádné oči mohli podívat přímo na to.,“Za vlády Suleimana Velkolepého byl exteriér kopule skály pokryt iznikovými dlaždicemi. Práce trvala sedm let. Haj Amin Al-Husseini, jmenován Grand Mufti Brity během mandátu, spolu s Yacoub Al Ghussein realizován obnovu kopule skály a mešity Al Aksá v Jeruzalémě.

v roce 1955 zahájila Jordánská vláda rozsáhlý program renovace s finančními prostředky poskytnutými arabskými vládami a Tureckem., Práce zahrnovala nahrazení velkého počtu dlaždic chodit s někým zpět do vlády Suleimana Velkolepého, který se uvolnil silným deštěm. V roce 1960 byla v rámci této obnovy kopule pokryta odolnou hliníkovou a bronzovou slitinou vyrobenou v Itálii. Obnova byla dokončena v srpnu 1964. V roce 1998 byla po darování Jordánského krále Husajna ve výši 8,2 milionu dolarů zrekonstruována krytina zlaté kopule, která prodala jeden ze svých domů v Londýně, aby financovala požadovaných 80 kilogramů zlata.,

interiér

interiér kopule je bohatě zdoben mozaikou, fajánsem a mramorem, z nichž většina byla přidána několik století po jeho dokončení. Obsahuje také koránské nápisy. Surah Ya-Seen je zapsán přes vrchol dlaždice práce a byl pověřen v šestnáctém století Suleiman Velkolepý. Nad tímto je navíc zapsán al-Isra.

Podle Profesora Šlomo Dov Goitein, nápisy, zdobení interiéru jasně zobrazit ducha polemice proti Křesťanství, přičemž zdůrazňuje zároveň koránské doktríny, že Ježíš Kristus byl skutečný prorok., Vzorec sharika la lahu, „Bůh nemá žádné společník,“ se opakuje pětkrát, verše ze súry Maryam 16:34-37, který důrazně popírají Ježíšovo synovství k Bohu, jsou uvedeny spolu s pozoruhodnou modlitbu: Allahumma salli (s tebou; číst salli bez tebe) ala rasulika wa’abdika ‚Isa bin Maryam—“Ve jménu Jednoho Boha (Alláha), Modlete se za svého Proroka a Služebníka Ježíše, syna mariina.“Věří, že to ukazuje, že soupeření s Křesťanstva, spolu s duchem Islámského poslání Křesťanů, byl v práci na vytvoření slavné Kopule.,

Na stěnách Skalní Dóm je nápis v mozaice vlys, který obsahuje následující slova:

Požehnej své vyslance a svého služebníka Ježíše, syna mariina, a mír a požehnání s ním v den narození a den úmrtí a na den, kdy je vznesena znovu. Je to slovo pravdy, ve kterém pochybují. Není na Bohu, aby vzal syna. Sláva mu, když nařizuje něco, co říká jen být, a to je.,

To se zdá být nejstarší dochované citace z Koránu, s datem zaznamená jako 72 po Hijra (nebo 691-692. C. E.), které historici názor, jako rok Dome stavby.

Historie

Křižáci

Během křížových Výprav, Dome of the Rock byl dán Augustiniánů, který se obrátil ji do kostela, a Al-Aqsa Mešita se stala královským palácem Baldwina I. v Jeruzalémě 1104., Templářští rytíři, kteří věřili, že kopule skály byla místem Šalamounova chrámu, zřídili své sídlo v mešitě Al-Aksá sousedící s kupolí po většinu dvanáctého století. „Templum Domini“, jak tomu říkali, byl vystupoval na oficiálních pečetí Řádu Grand Masters (jako Evrard de Barres a Regnaud de Vichier), a to se stalo architektonický model pro Templářské kostely v Evropě.

Ayyubids a Mamluks

Jeruzalém byl zachycen Saladin v pátek 2. října 1187, a Haram byla svatyně jako Muslimské svatyně., Kříž na vrcholu kopule skály byl nahrazen zlatým půlměsícem a kolem skály pod ním byla umístěna dřevěná obrazovka. Synovec Salah al-Din al-Malik al-Mu ‚ Azzam Isa (615-24/1218-27) provedl další restaurování v Haram a přidal verandu do mešity Aqsa.

Haram byl těžištěm rozsáhlého královského patronátu sultánů během období Mamluk, které trvalo od roku 1250 do roku 1510.,

Osmanské Říše 1517-1917

Rozsáhlé rekonstrukce byla provedena za vlády Mahmud II. v roce 1817.

Britský Mandát 1917-1948

Skalní Dóm byl otřesen při zemětřesení v Palestině v pondělí, 11. července 1927, vykreslování nepoužitelné mnoho oprav, které se uskutečnily v průběhu předchozích let.,

1948 k prezentaci

pod jordánskou vládou Jeruzaléma měli Židé zakázáno vstupovat do Starého Města. Izrael převzal kontrolu nad kopulí skály během svého vítězství v Šestidenní válce v roce 1967. Hlavní rabín vojenského rabína Šlomo Goren vstoupil do skalního kopule s knihou Tóry a šofarem. Goren byla ostře kritizována Izraelské Ministerstvo Obrany, který upozorňuje, Goren je nejvyšší hodnost, volal jeho chování nevhodné., Epizoda vedla hlavní rabíny té doby k obnovení přijatých zákonů normativního judaismu, že na horu nebyli povoleni žádní Židé kvůli otázkám rituální nečistoty. Sekulární úřady přivítaly toto rozhodnutí, protože zachovaly status quo s Waqf, islámskou autoritou. Později toho roku, v projevu k vojenskému sjezdu, Goren řekl: „Určitě jsme to měli vyhodit do povětří. Je to tragédie pro generace, že jsme tak neučinili. Já sám bych tam šel a úplně jsem ho setřel ze země, aby tam nebyla žádná stopa, že tam byla někdy Mešita Omaru.,“

několik hodin poté, co Izraelská vlajka byla vztyčena nad Dome of the Rock v roce 1967, na závěr šestidenní Válka, Izraelci snížili na rozkaz Generála Moše Dajana, a investoval Muslimský Waqf (náboženský fond), s úřadem pro správu Chrámové Hory-Haram al-Sharif za účelem „udržet mír“.,Skupiny, jako je chrámová hora a Eretz Yisrael Faithful Movement, chtějí přemístit kopuli do Mekky a nahradit ji třetím chrámem. Vzhledem k tomu, že muslimové považují půdu pod kopulí za posvátnou, byl by to velmi sporný krok a pravděpodobně by vyvolal mnoho násilí. Většina Izraelců také nesdílí přání hnutí. Většina náboženských Židů má pocit, že chrám by měl být přestavěn pouze v mesiánské době, a je to jejich přesvědčení, že by bylo troufalé, aby lidé donutili Boží ruku., Někteří evangeličtí křesťané to však považují za předpoklad Armagedonu a druhého příchodu. Tento pohled je ponořen v přesvědčení, že místo kopule skály dojde k prorocké přestavbě chrámu.

Přístupnost

kopule je formálně vlastněna a udržována Ministerstvem Awqaf v Jordánsku.

až do poloviny devatenáctého století byli nemuslimové z oblasti vyloučeni., Od roku 1967 je nemuslimům povolen nějaký vstup, ale nemuslimské modlitby na Chrámové hoře nejsou povoleny.

Poté, co Izraelský Premiér Ariel Šaron navštívil Chrámovou Horu v roce 2000, v jaké byl považován za provokativní gesto, které vyrazil Muslimské nepokoje, ne-Muslimů bylo zakázáno vstoupit do Chrámu sloučeniny.

v roce 2006 byl areál znovu otevřen nemuslimským návštěvníkům zdarma. Nemuslimové nesmí nikdy vstoupit v pátek, sobotu nebo muslimské svátky., Vstup je krytým dřevěným chodníkem vedle bezpečnostního vchodu do západní zdi známé jako Mugrabi nebo Maimonides Gate. Vstup do samotných mešit je pro nemuslimy zakázán, stejně jako přístup na Chrámovou horu prostřednictvím trhu s bavlnou. Návštěvníci procházejí přísnou bezpečnostní prověrkou a předměty, jako jsou Hebrejské modlitební knihy nebo hudební nástroje, nejsou povoleny.

kromě těchto omezení zavedených muslimskou Radou většina ortodoxních rabínů považuje vstup do areálu za porušení židovského práva., Toto omezení je založeno na přesvědčení, že i když byl chrám zničen před staletími, přesné umístění svatyně svatých, svatyně, do které vstoupil pouze velekněz, není známo. Proto je omezení aplikováno na celou sloučeninu. Nicméně, někteří rabíni se domnívají, že moderní archeologické a jiné důkazy, které jim umožnily identifikovat oblasti, které mohou být bezpečně vstoupil bez porušení Židovského práva.

Poznámky

• Graber, Oleg. Kopule skály. Belknap Press, 2006. ISBN 978-0674023130
• Graber, Oleg., Tvar svatého: časný Islámský Jeruzalém. Princeton University Press, 1996. ISBN 978-0691036533
• Nuseibeh, Said. Kopule skály. Thames & Hudson, 1996. ISBN 978-0500341483
• Peterson, Andrew. Slovník islámské architektury. Londýn: Routledge, 1994. ISBN 0415060842

všechny odkazy byly načteny 16. Října 2017.

• Dome of the Rock Sacred Destinations
• Dome of the Rock Bible places.
• Dome of the Rock Interior picture.
• kopule skalních posvátných míst.,
• Dome of the Rock from Jerusalem photos portal.
• Fotogalerie z Chrámová Hora a Skalní Dóm