Většina zdrojů tvrdí, že Démokritos následovat v tradici leukippos z milétu a které jsou prováděny na vědecké racionalistické filozofie spojené s Milétu. Oba byli důkladně materialističtí a věřili, že všechno je výsledkem přírodních zákonů. Na rozdíl od Aristotela nebo Platóna se atomisté pokoušeli vysvětlit svět bez uvažování o účelu, hlavním hybateli nebo konečné příčině. Pro atomisty otázky fyziky by měly být zodpovězeny mechanistickým vysvětlením („jaké dřívější okolnosti způsobily tuto událost?,“), zatímco jejich oponenti hledají vysvětlení, která kromě materiálu a mechanismu zahrnovala také formální a teleologickou („jaký účel tato událost sloužila?“). Eusebius cituje Aristokles z Messene umístí Democritus v linii filozofie, která začala s Xenofany a vyvrcholila Pyrrhonism.

estetika

pozdější řečtí historici považují Democritus za estetiku jako předmět vyšetřování a studia, jak teoreticky psal o poezii a výtvarném umění dlouho před autory, jako je Aristoteles., Konkrétně, Thrasyllus identifikoval šest děl v filosof dílo, které patřily estetiky jako disciplíny, ale pouze fragmenty příslušných prací jsou dochované, a proto ze všech Démokritos spisy o těchto věcech, jen malé procento jeho myšlenky a nápady mohou být známé.,

Atomová hypotéza

teorie Démokritos rozhodl, že všechno se skládá z „atomů“, které jsou fyzicky, ale ne geometricky, nedělitelný; že mezi atomy, leží prázdný prostor; že atomy jsou nezničitelné a vždy byly a vždy budou v pohybu; že existuje nekonečný počet atomů a druhů atomů, které se liší ve tvaru a velikosti. Z hmotnosti atomů Democritus řekl: „čím více je každý nedělitelný, tím těžší je.“Nicméně, jeho přesný postoj k atomové hmotnosti je sporný.,

leukippos z milétu je široce připočítán s mít byl první vyvinout teorii atomismu, i když Isaac Newton raději kreditní obskurní Mochus Fénické (koho on věřil být biblický Mojžíš) jako vynálezce nápad na úřad Posidonius a Strabo. Stanford Encyclopedia of Philosophy poznamenává: „zdá se, že tento teologicky motivovaný pohled nevyžaduje mnoho historických důkazů, nicméně“.

Démokritos, spolu s leukippos z milétu a Epicurus, navrhl nejstarší názory na tvary a konektivitu atomů., Usoudili, že tuhost materiálu odpovídá tvaru zúčastněných atomů. Tedy, železné atomy jsou pevné a silné, s háčky, které je zamknout do pevné; voda atomy jsou hladké a kluzké; sůl atomů, protože jejich chuť, jsou ostré a špičaté, a vzduch atomy jsou lehké a víření, prostupující všechny ostatní materiály.Pomocí analogií ze smyslových zkušeností lidí dal obrázek nebo obraz atomu, který je od sebe odlišoval svým tvarem, velikostí a uspořádáním jejich částí., Navíc spojení byla vysvětlena materiálovými vazbami, ve kterých byly jednotlivé atomy dodávány s přílohami: některé s háčky a očima, jiné s kuličkami a zásuvkami.Democritean atom je inertní pevná látka (pouze s výjimkou jiných těles z jeho objemu), která mechanicky interaguje s jinými atomy. Naproti tomu moderní kvantově mechanické atomy interagují prostřednictvím elektrických a magnetických silových polí a nejsou zdaleka inertní.

teorie atomistů se zdá být téměř v souladu s teorií moderní vědy než jakákoli jiná teorie starověku., Podobnost s moderními pojmy vědy však může být matoucí, když se snaží pochopit, odkud hypotéza pochází. Klasičtí atomisté nemohli mít empirický základ pro moderní koncepty atomů a molekul.

Nicméně, Lucretius, popisující atomismus v jeho De rerum natura, dává velmi jasné a pádné empirické argumenty pro původní atomista teorie. Poznamenává, že jakýkoli materiál podléhá nevratnému rozpadu. Časem se i tvrdé skály pomalu opotřebovávají kapkami vody., Věci mají tendenci se míchat: směs vody s půdou a bahnem bude mít za následek, zřídka se rozpadne sama. Dřevo se rozpadá. V přírodě a technologii však existují mechanismy, jak znovu vytvořit „čisté“ materiály, jako je voda, vzduch a kovy. Semeno dubu vyroste v Dub, vyrobený z podobného dřeva jako historické duby, jejichž dřevo se již rozpadlo. Závěr je, že mnoho vlastností materiálů musí odvodit z něčeho uvnitř, že se sám nikdy kaz, něco, co se ukládá na věčnost stejné vlastní, nedělitelné vlastnosti., Základní otázka zní: Proč se všechno na světě ještě nerozpadlo a jak mohou být znovu a znovu vytvořeny některé ze stejných materiálů, rostlin a zvířat? Jedním zřejmým řešením, jak vysvětlit, jak nedělitelné vlastnosti mohou být přenášeny způsobem, který není snadno viditelný pro lidské smysly, je hypotéza existence „atomů“. Tyto klasické “ atomy „jsou blíže modernímu pojetí člověka“ molekuly “ než atomům moderní vědy. Druhým ústředním bodem klasického atomismu je, že mezi těmito „atomy“ musí být značný otevřený prostor: prázdnota., Lucretius dává rozumné argumenty, že void je naprosto nezbytné vysvětlit, jak se plyny a kapaliny může proudit a měnit tvar, zatímco kovy mohou být lisované bez jejich základní vlastnosti materiálu mění.

Void hypotéza

rozdrobená neplatná hypotéza byla reakce na paradoxy Parmenidés a Zeno, zakladatelů metafyzické logiky, kdo vztáhl obtížné odpovědět na argumenty ve prospěch myšlenky, že tam může být žádný pohyb., Zastávali názor, že jakékoli hnutí by vyžadovalo prázdnotu—což není nic—ale nic nemůže existovat. Parmenidská pozice byla “ říkáte, že existuje prázdnota; proto prázdnota není nic; proto není prázdnota.“Pozice Parmenidés se objevil potvrzeny zjištěním, že tam, kde se zdá být nic, co tam je vzduch, a dokonce i tam, kde není hmota, tam je něco, například světelné vlny.

atomisté souhlasili s tím, že pohyb vyžaduje prázdnotu, ale jednoduše ignorovali argument Parmenides z toho důvodu, že pohyb byl pozorovatelný fakt., Proto tvrdili, že musí existovat prázdnota. Tato myšlenka přežila v rafinované verzi jako Newtonova teorie absolutního prostoru,která splňovala logické požadavky na připisování reality bytí. Einsteinova teorie relativity poskytla novou odpověď na Parmenidés a Zeno, s vhled, že prostor sám o sobě je relativní a nelze oddělit od času, jako součást obecně zakřiveného časoprostoru potrubí. V důsledku toho je Newtonovo zdokonalení nyní považováno za nadbytečné.

Epistemologie

znalost pravdy je podle Democrituse obtížná, protože vnímání smysly je subjektivní. Protože ze stejných smyslů odvozujeme různé dojmy pro každého jednotlivce, pak prostřednictvím smyslných dojmů nemůžeme soudit pravdu. Můžeme interpretovat smysly dat a pochopit pravdu pouze prostřednictvím intelektu, protože pravda je v propasti:

A opět, mnoho dalších zvířat přijímat dojmy na rozdíl od našich; a dokonce i na smysly každého jedince, věci se ne vždy zdají stejné., Které z těchto dojmů jsou pravdivé a které jsou nepravdivé, není zřejmé; protože jedna sada není pravdivější než druhá, ale obě jsou podobné. A to je důvod, proč Democritus, v každém případě, říká, že buď neexistuje žádná pravda, nebo alespoň pro nás to není zřejmé.

:

Kromě toho, že najít Xenophanes, Zeno z Elea, a Démokritos být skeptiky: … Démokritos, protože odmítá vlastnosti, říká,“Stanovisko říká, teplé nebo studené, ale realita je taková, atomy a prázdný prostor,“ a opět, „v pravdě nevíme nic, neboť pravda je v dobře.,“

Existují dva druhy vědomí, jedno říká „legitimní“ (γνησίη, gnēsiē, „originální“) a další „bastard“ (σκοτίη, skotiē, „tajemství“). „Bastardské“ poznání se zabývá vnímáním smysly; proto je nedostatečné a subjektivní. Důvodem je, že smyslové vnímání je způsobeno odlivem atomů z objektů do smyslů. Když k nám přicházejí tyto různé tvary atomů, stimulují naše smysly podle jejich tvaru a z těchto stimulací vznikají naše smyslné dojmy.,

druhého druhu poznání, „legitimního“, lze dosáhnout intelektem, jinými slovy, všechna smyslová data z „bastarda“ musí být zpracována prostřednictvím uvažování. Tímto způsobem se člověk může dostat pryč od falešného vnímání „bastardského“ poznání a pochopit pravdu prostřednictvím induktivního uvažování. Po zohlednění smysl dojmy, jeden může zkoumat příčiny vystoupení, vyvodit závěry o zákony, které upravují vzhledy, a zjistit kauzalitu (αἰτιολογία, aetiologia), které jsou souvisejí., Jedná se o postup myšlení od částí k celku nebo od zjevného k neapparentnímu (induktivní uvažování). To je jeden příklad toho, proč je Democritus považován za časného vědeckého myslitele. Proces připomíná, že věda, která shromažďuje své závěry:

Ale v Kanovníky Démokritos říká, že existují dva druhy vědomí, jedno prostřednictvím smyslů a jiné prostřednictvím intelektu., Z nich nazývá ten prostřednictvím intelektu „legitimní“, který potvrzuje jeho důvěryhodnost pro úsudek pravdy, a prostřednictvím smyslů jmenuje „bastarda“, který popírá jeho neomylnost v diskriminaci toho, co je pravda. Citovat jeho skutečná slova: poznání existují dvě formy, jedna legitimní, jedna bastard. K bastardovi patří celá tato skupina: zrak, sluch, vůně, chuť, dotek. Druhý je legitimní a oddělený od toho., Pak dává přednost legitimnímu bastardovi, pokračuje: když bastard už nemůže vidět žádné menší, slyšet, cítit, nebo ochutnat, nebo vnímat dotykem, ale musí být prozkoumány jemnější záležitosti, pak přichází legitimní, protože má jemnější orgán vnímání.

a:

v potvrzení … on říká: Ale my jsme ve skutečnosti pochopit nic není jisté, ale to, co posouvá v souladu s podmínkou, těla a věci (atomů), které zadejte jej a stiskněte tlačítko na to.,

stejně Jako:

Démokritos říkával, že má raději objevovat příčinné souvislosti, spíše než stát se králem Persie.‘

Etika a politika

etika a politika Democritus k nám přicházejí většinou ve formě maximů., Jako takový, Stanford Encyclopedia of Philosophy zašlo tak daleko, že říci, že: „i přes velký počet etické výroky, je obtížné vytvořit koherentní účet Démokritos etické názory,“ upozorňuje, že je „obtížnost rozhodování, které fragmenty jsou skutečně Democritean.“

říká, že“ rovnost je všude vznešená“, ale není natolik obsáhlý, aby zahrnoval ženy nebo otroky do tohoto sentimentu. Chudoba v demokracii je lepší než prosperita pod tyrany, ze stejného důvodu je třeba upřednostňovat svobodu před otroctvím., Ve své historii západní filozofie Bertrand Russell píše, že Democritus byl zamilovaný do „toho, co Řekové nazývali demokracií.“Democritus řekl, že“ moudrý člověk patří do všech zemí, protože domovem velké duše je celý svět.“Démokritos napsal, že ti u moci musí „vzít na sebe půjčovat chudým a k pomoci a laskavost, pak je tam škoda a žádná izolace, ale přátelství a vzájemné obrany a svornosti mezi občany a jiné dobré věci příliš mnoho do katalog.,“Peníze, když jsou používány se smyslem, vedou k velkorysosti a charitě, zatímco peníze používané v bláznovství vedou ke společnému výdaji pro celou společnost—nadměrné hromadění peněz pro děti je hrabivost. Vydělávání peněz přitom podle něj není zbytečné ,dělat to v důsledku provinění je „nejhorší ze všech věcí“.“Je v celé rozpolcené vůči bohatství a cení si ho mnohem méně než soběstačnost., Neměl rád násilí, ale nebyl pacifista: vyzval města, aby být připraveni na válku, a věřil, že společnost má právo vykonávat trestní nebo nepřítel tak dlouho, jak to neporušuje nějaký zákon, smlouvy, nebo přísahou.

Dobrota, věřil, pocházela více z praxe a disciplíny než z vrozené lidské přirozenosti. Věřil, že člověk by se měl distancovat od ničemných a říkat, že takové spojení zvyšuje dispozice k zlozvyku. Hněv, i když je obtížné ovládat, musí být zvládnut, aby byl člověk racionální., Ti, kteří mají radost z katastrof svých sousedů, nechápou, že jejich bohatství je vázáno na společnost, ve které žijí, a okrádají se o vlastní radost. Democritus věřil, že štěstí (euthymia) je majetkem duše. Obhajoval život spokojenosti s co nejmenším zármutkem, který podle něj nelze dosáhnout ani nečinností, ani zaujetím světskými potěšeními., Spokojenost by získal, řekl, přes moderování a měří život; bude obsah musí nastavit jeden rozsudek na je to možné, a být spokojen s tím, co člověk má—dává málo na závist nebo obdiv. Democritus schválil extravaganci příležitostně, protože se domníval, že svátky a oslavy jsou nezbytné pro radost a relaxaci. Vzdělání považuje za nejušlechtilejší pronásledování, ale varoval, že učení bez rozumu vede k chybám.,

Matematika

Démokritos byl také průkopníkem matematiky a geometrie, zejména. Víme jen prostřednictvím citací z jeho díla (s názvem Na Čísla, Geometrie, Na Tangencies, Na Mapování, a Na Irrationals) v jiných spisech, protože všechny Démokritos tělo práce nepřežila Středověku.,

Podle Archiméda, Démokritos byl jedním z prvních pozorovat, že kužel a jehlan se stejnou základní plochy a výšky má jedna třetina objemu válce nebo hranolu, resp. Archimedes poukázal na to, že Democritus neposkytl žádný důkaz tohoto prohlášení, které místo toho poskytl Eudoxus Cnidus.

navíc Plutarch (Plut. De Comm. 39) uvedl, že Democritus vznesl následující otázku: pokud dvě roviny rovnoběžné se základnou a neurčitě blízko sebe proříznou kužel, jsou povrchy úseků stejné nebo nerovné?, Pokud jsou stejné, kužel se stává válcem, zatímco pokud jsou nerovné, kužel se stává „nepravidelným kuželem“ se zářezy nebo kroky. Tuto otázku lze snadno vyřešit pomocí kalkulu a bylo navrženo, proto, že Democritus může být považován za předchůdce infinitesimálů a integrálního počtu.,

Antropologie, biologie a kosmologie

Jeho práce v přírodě je známo přes citace z jeho knihy na témata, Na Povaze Člověka, Na Maso (dvě knihy), Na Mysl, Na Smysly, Na Chutě, Na Barvy, Způsobuje obavy s Semen a Rostlin a Ovoce, a Způsobuje, že dotyčný se Zvířaty (tři knihy). Strávil většinu svého života experimentováním a zkoumáním rostlin a minerálů a dlouho psal o mnoha vědeckých tématech., Democritus si myslel, že první lidé žili anarchický a živočišný druh života, chodit na krmivo jednotlivě a žít z nejvíce chutných bylin a ovoce, které rostlo divoce na stromech. Do společnosti je prý vozili ze strachu před divokými zvířaty. Věřil, že tito první lidé neměli jazyk, ale že se postupně začal formulovat své výrazy, kterým se symboly pro každý druh objektu, a tímto způsobem přišel k pochopení se navzájem., Říká, že nejstarší muži žili pracně, nemají žádné nástroje života; oblečení, domy, oheň, domestikace, a zemědělství jim nebylo známo. Démokritos představuje raném období lidstva jako jeden z učení metodou pokusu a omylu, a říká, že každý krok, který pomalu vedl do další objevy, vzali útočiště v jeskyních v zimě, skladované plody, které by mohly být zachovány, a to prostřednictvím rozumu a horlivosti mysli přišel postavit na každý nový nápad.,

Démokritos rozhodl, že původně byl vesmír složený z ničeho, ale malé atomy víří chaos, dokud se srazily dohromady, aby vytvořily větší celky—včetně země a všechno na ní. Domníval se, že existuje mnoho světů, některé rostou, některé se rozpadají; někteří bez slunce nebo měsíce, někteří s několika. Tvrdil, že každý svět má začátek a konec a že svět může být zničen kolizí s jiným světem.

stejně jako ostatní atomisté, Democritus věřil v plochou zemi a zpochybnil argumenty pro její sféričnost.