Constantine Dmitrich Levin
Nebeský Levin
Anna Karenina má dva cíle: dát čtenáři napínavý příběh a ukázat nám pár obecných pozorování o společnosti optikou malé skupiny postav. Charakter, který Tolstoy používá nejvíce k dosažení tohoto druhého cíle, je Konstantin (nebo Konstantin) Levin. Tolstoj je opravdu, opravdu do Levina-pokud je v člověku jedna věc, kterou Tolstoj obdivuje, je to snaha pochopit a vyřešit intelektuální a existenciální obavy.,
Jak víme, že Tolstoj obdivuje Levina? No, pojďme na pár vteřin přemýšlet o vývoji jeho postavy. Levin jde od společensky neohrabaný, obtížné mladý muž, který chce pomoci lidstvu, aby se dobře-liked, šťastně ženatý, mám syna miluje a náboženská víra objímá. Jeho trajektorie je naprostý opak Anny Kareninové.
Navíc, kdykoli Levin dostane do politické nebo morální argumenty s jeho kamarády (což dělá pořád), vypravěč nám dává vhled do jeho pohledu a vnitřní monolog a nikdo jiný., Vypravěč je obsazena s tím, jak Levina mysl pracuje—surefire znamení, že Tolstoj chce nám věnovat zvláštní pozornost Levin pohledu.
Levin A Rodinný Život
Levin není zrovna ladies‘ man—on havaruje a hoří poprvé ptá Kitty, aby si ho vzala, a je tak naštvaný, že musí utéct do svého venkovského domu na plod, na chvíli.
problém s Levinem a láskou spočívá v tom, že má tento model milujících rodičů, jejichž život vypadal jako „ideál veškeré dokonalosti“ (1.27.1), a prostě se nemůže měřit., Myslí si, že už měl být ženatý, s podpůrnou manželkou a dětmi, a skutečnost, že to není jen přidává na všech těch existenčních úzkosti, které nese kolem. Také si myslí, že objekt jeho lásky by měla být—scratch, že—je vzor dokonalosti:
Ale Levin byl v lásce, a tak se mu zdálo, že Kitty byla tak dokonalá v každém ohledu, že to byla bytost daleko nad všechno pozemské, a že on byl tvora tak nízko a tak pozemské, že to ani nemohl být koncipován, že ostatní lidi, a ona sama by se ho týkají, jako si ji zaslouží. (1.6.,4)
v podstatě by Levin nikdy nepatřil do klubu, který by umožnil osobě, jako je On, být členem.
jakmile se Levin konečně ožení s Kitty, zjistí, bohužel, že „ideál veškeré dokonalosti“, o kterém si myslel, že manželský život bude, není pravda. Miluje svou ženu, ale pořád se hádají. A je to ještě horší, dokud, když jsou v Moskvě a Kitty je těhotná, mají intenzivní argument o Anna Karenina (ze všech lidí!). Zatímco v Moskvě, daleko od svého jednoduchého venkovského života, Levin ztratil veškerý smysl pro sebe a upadl do výdajů a hazardních her a dluhů., Když se setká s Annou, je tak krásná a vzdělaná, že na ni okamžitě padne.
co zachrání Levina před katastrofou, je to, že Kitty, brzy po tomto boji (v části 7, Kapitola 16), porodí. Levin vidí její tvář naplněnou radostí a je v noci zahanben jeho špatnou náladou. Cítí se nehodný čistoty Kitty, a rozhodne se být lepším mužem. Jinými slovy, levinova žena dělá to, co má dělat (podle Tolstého názoru), která vede Levina po linii. Bez přítomnosti Kitty v tomto rozhodujícím okamžiku, mohl se zničit hazardem a co-ne.,
Levinova rodina je také velkou součástí této náboženské realizace, kterou má na konci románu. Poté, co se rozhodl žít pro dobré (více o tom na konci tohoto Znaku „Analýzy“) Levin vidí, že jeho žena a syn jsou venku uprostřed náhlé bouře. Ve skutečnosti byl strom, který milují navštívit, zasažen bleskem! Levin vyšiluje a uvědomuje si, jak důležitá je pro něj jeho žena a syn. Jeho víra v Boha i jeho rodinu se tak znovu potvrzuje. Vyhrát / vyhrát.
takže, o čem se Levin po celou dobu hádá?,
o čem se Levin nehádá? Sedět, pít několik vodek s jeho nevlastní bratr, Koznyshev, nebo staré přátele, jako Stiva Zajímají (jeho budoucí švagr), Sviyazhsky (pozemku s nemovitostí v blízkosti jeho vlastní v přírodě), nebo Katavasov (univerzitní přítel), Levin si prostě nemůžu pomoct dostat se do ní, tvrdí o všech hlavních intelektuálních otázek.
existuje několik důvodů. Za prvé, je to kvůli Levinově charakteru., Je to šlechtic, majitel velkého panství se spoustou rolníků, kteří pronajímají jeho půdu na farmu, takže se obává problémů, jako je správa farmy, Okresní správa. (Levin je jako starosta nebo kongresman, ale místo voleb získává pozici narozením). Takže když se Levin spojí se svými kamarády (kteří jsou skoro všichni také šlechtici a/nebo místní úředníci), zdá se přirozené, že by mluvil o tom, co je na mysli politiků a vládních pracovníků dne.,
ale další důvod, proč se Levin tak zajímá o“ problém pracovníka“, místní samosprávu, architekturu atd., je to, že Tolstoj potřebuje, aby byl. Levin, více než jakýkoliv jiný charakter, je nástroj, který Tolstoj používá vznést řadu argumentů o věci, které jsou v oběhu v ruské politice v roce 1870.
Po tom všem, Rusko v druhé polovině 19. Století je země uprostřed chaotické změny. Mezi bohatými a chudými je obrovský rozdíl a národ je stále do značné míry ovládán aristokracií vlastnící půdu, třídou šlechty, která ovládá velké statky plné rolníků., Zároveň ale existuje nadějný zpracovatelský průmysl, který v obrovských počtech přitahuje rolníky ze země do měst (kde se zřizují nové továrny).
Také, díky velké reformy Cara Alexandra II., vládce Ruska od roku 1855 až 1881 (podívejte se na tento článek na Alexander II), Rusko je staletí-starý feudální systém, který rolníci v podstatě otroků nebo nevolníků, jejich aristokratické mistrů—bylo zrušeno v roce 1861. Najednou by tato utlačovaná třída pracovníků mohla získat vlastní půdu a sbírat peníze., Jinými slovy, čím úspěšnější z nich začala představovat skutečnou finanční hrozbu pro aristokracii. Přidejte k tomu, že dovoz revoluční myšlenky z Evropy, včetně komunismu, rovná práva pro ženy, a nové technologie jako vlaky, a ty máš šílené, zmatené situace, která ve čtyřiceti letech, povede k ruské Revoluci.
ale Tolstoj není revolucionář. Je na palubě s nevolníky, kteří jsou osvobozeni, jistě, ale celé toto hnutí do měst (jak šlechtici, tak rolníci) se mu zdá jako recept na nečinnost, hazard a hřích., Musí si vybrat, jak to bude s Ruskem, a chce, aby to všichni jeho čtenáři věděli. Bez dalších okolků, Zde je rychlý seznam největších hitů Levina: jeho názory v několika největších argumentech románu.
Okresních úřadů, Nebo Zemstvos
okresní rada věc je pokračující argument Levin má s Koznyshev o reformu Ruska místních správních a soudních systémů. Viz, Koznyshev je toho názoru, že je povinností pronajímatele účastnit se těchto místních vlád, ve kterých se šlechtici mohou účastnit za malý poplatek., Tyto okresní rady jsou zodpovědné za provoz škol,zlepšování silnic a obecně dobré.
Levin si však myslí, že je to banda bláznů. Proč by měl stavět školy, že rolníci nechtějí zúčastnit nebo zlepšení silnic nikdy řídit? Levin nevidí smysl “ dělat dobro „jen kvůli “ společné věci“.“Co je pro něj opravdu smysluplné, je udělat dobro, do kterého máte nějakou osobní investici. Takže místo toho, aby jen generačně „reformoval“, chce Levin zůstat na svém pozemku a zlepšit hospodaření svých nájemníků., Chce spolupracovat s lidmi, které zná, aby si zlepšili život na individuálním základě.
to, co tu máme, je argument o abstraktních příčinách versus osobních dobrých dílech. Koznyshev dělá spousta grand prohlášení o pomoci svým bližním, ale on se nezajímá o nebo znáte nějaké individuální rolníci, kteří by mohli potřebovat pomoc. Přitahuje ho myšlenka reformy a chce přijmout spoustu francouzských a německých představ o zkouškách před porotou a lepšími veřejnými školami, ale nikdy se neptal jednoho z lidí, jejichž život by měl zlepšovat, co chtějí.,
Levin může znít sobecky a zlověstně, když říká, že nebude stavět školy nebo nemocnice jako součást zemstva. Jeho perspektiva je ale taková, že když budete stavět nové instituce, nebudou fungovat. Reforma musí vycházet z osobního zájmu, jinak ji nikdo neuvidí až do konce. Lidé opouštějí projekty, do kterých nemají skutečnou investici, a politika má spoustu výstřelků. Levin si myslí, že jediné, co vydrží, jsou věci, které stavíte pro sebe a svou rodinu, jako ta fantastická farma, kterou bohatý rolník postavil s pomocí svých dětí v části 3, Kapitola 21.,
Zemědělské Reformy
když už Mluvíme o rolníky, Levin má takové intenzivní názory na toto téma, že tato vágní psaní projektu, na kterém pracoval po většinu román, studie o ruské zemědělství, se změní na větší sociální studie o ruského rolníka a jeho zvyky. Levin je velký na téma rolníka. Proč? K tomu se brzy dostaneme.
Budeme se na chvíli zastavit a říct, že tady je moment, kdy jsme se, jako 21. Století čtenáři, musíme si připomenout, že Tolstoj je psaní v 19. Století: jeho názory na rozdíl třídy asi nejsou naše., Takže levinovy názory se zdají být datované a dokonce urážlivé, ale musíme je dát do kontextu, abychom pochopili, odkud pochází. Levin nápady nejsou tak špatné, jak některé z věcí, které jeho přátelé říkají, takže máme možnost udělat nějaké srovnání a kontrastní.
Levin je hands-on pronajímatel. Má spoustu nových nápadů pro zlepšení hospodaření na svých pozemcích přes více opatrní, orba a efektivnější hnojení, tak, že pole může být aktivní pro více vegetačního období, než je tradiční. Jeho nájemníci ale jeho rady neberou., Táhnou nohy a všechny Levinovy skvělé práce přicházejí k ničemu. Takže tráví spoustu románu přemýšlením, proč jsou jeho nájemníci tak odolní vůči jeho plánům.
Koznyshev říká, že ruský rolník pracuje pod všemi druhy nevýhod. Kdyby je šlechtici vzdělávali a dali jim nemocnice a léky, tvrdí Koznyšev, udělali by to lépe všude kolem. Levin však cítí, že vzdělání dělá rolníky ještě horšími zemědělci: dává jim nápady, které nejsou vhodné pro jejich „stanici“.“( Tento kousek je opravdu datován, ale Anna Karenina je produktem své doby).,
Na druhou stranu, starší pronajímatel, se kterým se Levin setkává v domě přítele, je nostalgický pro dny před osvobozením nevolníků. (Pro představu o tom, jak dramatické to opravdu je, je to, jako by někdo ve Spojených Státech v pozdní 19. Století říkají, že slečna otroctví). Cítí, že ruský rolník nikdy nebude fungovat, aniž by nad ním stála tvrdá autorita, která ho nutí něco udělat. (Hodně z této diskuse vyjde v části 3, Kapitola 28, mimochodem).,
Levin se domnívá, že to, co je špatného na současné vztahy mezi šlechtici a ruský Rolník je, že pracovník bude pracovat tak dlouho, jak je to v souladu s jeho charakterem jako ruský Rolník. Levin si myslí, že ruský Rolník nemůže očekávat, že práce podle moderních politických idejí rovnosti, a vzdělávání, které přicházejí ze Západní Evropy., Povaha ruský Rolník je k práci na zemi, jak věří, že je nejlepší, a šlechtici musí respektovat, že:
„Ano, měl jsem řekl : „říkáte, že naše zemědělství není práce, protože mužikové nenávidět všechny vylepšení a že musí být zaveden úřad., Teď, když zemědělství nefunguje vůbec bez těchto vylepšení, měli byste být v pořádku; ale to dělá práci, a to funguje pouze tam, kde pracovník jedná podle jeho zvyky, jako že starý muž na půli cestě,“ byli Jsme tlačí dopředu po dlouhou dobu v naší vlastní způsob, Evropským způsobem, aniž by se ptát sami sebe o vlastnostech pracovní síly. Zkusme se podívat na pracovní sílu ne jako ideální pracovní sílu, ale jako ruský muzhik se svými instinkty a podle toho organizovat naše zemědělství.“ (3.28.,34)
Co Levin navrhuje se nový systém, ve kterém rolník nájemníci nechtěli jen platit stabilní nájem z toho, co vydělají zemědělství pronajímatele pole. Místo toho by platili nájemné, ale také by získali podíl na zisku, takže by měli motivaci ke zlepšení výnosů plodin. Měli by osobní důvod přijmout nové metody zemědělství, aby se pokusili vydělat více peněz vlastním jménem. A samozřejmě, pronajímatel by také získal větší zisky z větší produkce plodin, takže každý vyhraje. Jedná se v podstatě o zemědělskou verzi pracovních míst, která vám platí akciovými opcemi., Dokonce i nyní existují společnosti, které věří, že budete pracovat tvrději a efektivněji, pokud máte ve společnosti osobní investici. Takže Tolstoyovy myšlenky jsou stále relevantní.
to, co by mohlo být pro moderní čtenáře trochu těžší spolknout, je to všechno mluvit o charakteru ruského rolníka, konkrétně. Levin používá zoologii, studium zvířat, aby dokázal své body o povaze ruského rolníka. Jinými slovy, je následující společné 19. Století praxe s využitím nových vědeckých pojmů, jako je studium evoluce a chování zvířat, a použití, které na člověka.,
Levin, zejména po své cestě do Evropy, používá vědecký proud v té době k tvrzení, že ruský rolník má v podstatě jinou povahu než evropský pracovník. Takže všechny ty chátry na Západě o demokracii, rovném zastoupení v politice, dělnické práci jsou pro Západoevropany v pořádku, ale Rusové se musí držet toho, v čem jsou opravdu dobří. A Levin si myslí, že to, v čem jsou Rusové opravdu dobří, je zemědělství na venkově.
francouzština
možná se divíte, proč je v ruském románu tolik francouzštiny? A proč se zdá, že se Levin o tom tak zahřívá?, Až do 20.století byla francouzština jazykem ruského dvora. Představoval dobrý chov a vzdělání a byl to jazyk politické a filozofické diskuse. Takže neznat francouzštinu by bylo obrovským sociálním postižením pro člena aristokracie nebo kohokoli, kdo doufal, že bude součástí vysoké společnosti v Moskvě nebo Petrohradě.
ale Levin to neschvaluje., Myslí si, že tím, že učí své děti francouzsky, Dolly kazí jejich základní povahy:
Levin viděl, že byl nešťastný a snažil se ji utěšit, říct, že ukázal, nic špatné, že všechny děti bojovat, ale i jak on říkal to, on byl přemýšlel v jeho srdci: „Ne, já nechci být umělé a mluvit francouzsky s moje děti, ale moje děti nebudou mít rádi, že. Jediné, co musíte udělat, je nekazit děti, nenarušovat jejich povahu a budou nádherné. Ne, moje děti takhle nebudou.“(3.10.51)
pamatujte, že Levin si myslí, že Rusové se musí držet toho, v čem jsou dobří., No, to zahrnuje mluvení rusky, a ne jiný jazyk. Levin si myslí, že učení dětí, aby se vyjádřily v sociálním jazyce soudu, je pozvánkou k nepoctivosti a pokrytectví.
Slovanská otázka
v části 8 Anny Kareniny vidíme tento obrovský pohyb kluků, kteří cestují na jih, aby bojovali za slovanskou věc. (Mimochodem, Slované jsou Evropskou etnickou skupinou.) Dostáváme se do toho, co přesně to znamená v našem „podrobném shrnutí: Část 8, Kapitola 1″, takže to zde nebudeme opakovat. Stačí říci, že“ slovanská otázka “ je nejnovější politický výstřelek., Všechny ty věci, které Koznyshev chrlil o vzdělávací reformě, jsou pro tyto lidi tak minulý rok. Nyní může mluvit jen o útlaku Srbů osmanskými Turky.
ale zatímco všichni ostatní, zejména Koznyshev, jsou nadšeni touto novou příčinou, zdá se, že Levin si myslí, že je to jen nejnovější příklad toho, co je s Ruskem Špatné., Všechny tyto high-létání mluvit o následující příčinu Lidí a bojovat pro Vyšší Dobro se zdá být příliš abstraktní a, upřímně řečeno, irelevantní pro Levin tolerovat:
V kruhu, na které Sergej Ivanovič patřil, nic mluvil nebo psal o právě teď, ale Servian Války. Všechno, co nečinný dav obvykle dělá, aby zabil čas, bylo nyní provedeno ve prospěch slovanských států. Plesy, koncerty, večeře, krabiček, dámské šaty, pivo, restaurace – vše vypověděl sympatie k Slovanské národy.,
z velké části toho, co bylo řečeno a napsáno na toto téma, se Sergej Ivanovič lišil v různých bodech. Viděl, že slovanská otázka se stala jednou z těch módních rozptýlení, která se navzájem daří poskytovat společnosti předmět a povolání. Viděl také, že mnoho lidí bylo převzetí předmětu z motivy vlastního zájmu a self-reklama. (8.19.21-22)
Co ti muži, kteří jsou dodáváni na jih za války? Nejsou to skvělí muži, jak říkal Koznyšev., Jsou to jen kluci, kteří mají dluhy ve svých rodných městech nebo kteří nesmyslně hledají dobrodružství. Všichni jsou smečka pokrytců a lhářů, pokud jde o Levina. Rolníci nemají zájem bojovat za Slovany. Budou bojovat, pokud tam budou nasazeni, ale není to nějaké lidové povstání, jak tvrdí Koznyšev. Podle Levina a Tolstého je to, co je opravdu hrdinské, lepší život pro vaši rodinu tím, že zůstanete na svém panství a žijete skromný a produktivní život.,
Levin a Faith
jen víte, že náboženství je důležitým konceptem v románu, když je závěrečná kapitola věnována náboženské zkušenosti ze strany jedné z hlavních postav. Ale Levin o Bohu sám o sobě moc nemluví. Jeho problémy jsou duchovní v širším smyslu. Ve skutečnosti si o sobě myslí, že je pro většinu románu nevěřící. Ale také cítí nějaký nedostatek, nějaký problém, který prostě nemůže vyřešit. V románu se diví, jaký je pro něj nejlepší způsob, jak být dobrým mužem.,
Levin začíná myslet, že nejlepší způsob je zlepšit zemědělství na jeho majetku. Ale to nevyřeší jeho existenční úzkost. Levin se snaží najít jiné cesty k osvícení. Aktivně se vrhá do studia ruského rolníka. Hodně čte na toto téma a jde do Evropy (v části 4) na jakousi misi zjišťování faktů. Chce vědět, jak šlechtici v západní Evropě jednají se svými rolníky. Vrací se jistý, že má pravdu, a že by měla existovat Rusko-specifická odpověď na rozšířenou chudobu a špatnou kvalitu života ruského rolníka., Ale to ho stále neuspokojuje.
Levin má reálnou konfrontaci s náboženstvím během jeho manželství s Kitty v začátku Části 5, když jeho v-práva, mají shcherbatskovi, trvají na tom, že si ruské Pravoslavné společenství. Je před knězem o tom, že je ateista, a kněz je s tím víceméně v pořádku. Levin je alespoň hrdý na to, že se mu podařilo projít tímto náboženským obřadem, aniž by lhal.
jeho další záblesky náboženského Zjevení také přicházejí ve vztahu k Kitty, vlastně, ve dvou bodech., Nejprve, když vidí, jak pečuje o svého umírajícího bratra Nicholase, a pak, když porodí svého syna Dmitrije. V každém případě Levin pozoruje jakousi božskou přírodní krásu o kočičce.
zatímco Levin sotva může stát kolem svého nemocného bratra (protože ho to dělá starosti s umíráním příliš mnoho), Kitty jen sedí s Nicholasem a utěšuje ho. Zdá se, že instinktivně ví, co má dělat. A když rodí, je klidná a její tvář září., V obou případech je Kitty v kontaktu s tím, co Tolstoy považuje za svou povahu jako žena, a zavazuje se dělat to, co je pro ni přirozené (tj. Levin nemá tak snadný přístup k jeho povaze. Z nějakého důvodu nemůže dělat jen to, co mu jeho instinkty říkají.
Tato lekce, že Levin je tápání, je, že dělá to, co je v přírodě je, tak 1) to nejlepší, co můžete udělat pro sebe a svět kolem vás, a 2) výraz, který ti Bůh dal duši., Tento bod se konečně vrací domů k Levinovi, když mluví se starým rolníkem Theodorem (nebo Fyodorem) v části 8, Kapitola 12. Levin si uvědomuje, že je v naší povaze hledat zisk („naplnit naše břicho“), ale to, co bychom měli opravdu dělat, je „žít pro dobro“:
„Fyodor říká, že Kirillov hostinský žije pro své břicho. To je jasné a rozumné. Nikdo z nás, jako rozumné bytosti, nemůže žít jinak než pro naše břicho. A najednou ten stejný Fyodor říká, že je špatné žít pro břicho a že člověk by měl žít pro pravdu, pro Boha, a já mu rozumím z náznaku!, A já (Levin) a miliony lidí, kteří žili dávno a teď žijí, mužikové, chudí v duchu, a moudří muži, kteří mají myšlení a napsáno o tom, že stejná věc v jejich vágní jazyk – všichni jsme se shodli na jednu věc: to, co bychom měli žít a co je dobré. Já a všichni lidé máme pouze jedno pevné, nezpochybnitelné a jasné poznání a toto poznání nelze vysvětlit rozumem—je mimo něj a nemá žádné příčiny a nemůže mít žádné důsledky.“(8.12.6)
Levin cítí ve svém srdci přirozené instinkty, které pozoroval u Kitty., Ale nikdy si nebyl jistý, co dělat s těmito instinkty nebo jak je následovat. Teď ví, že duch člověka je v podstatě dobrá, a pokud žijete na tuto pravdu, která je uvnitř vás, pak děláte to nejlepší, co můžete jako lidská bytost.
S ohledem na levinovo zjevení existují dvě zajímavé vedlejší poznámky. Za prvé, levinovo zjevení je docela vyrovnané. Upřesňuje, že i když k této realizaci přišel skrze křesťanství, nemá právo posuzovat, zda jiní nemusí být také „žít pro dobro“ v jiných náboženstvích.,
Druhá věc, která je zajímavá,je, že se jedná o soukromé zjevení. V celé knize se Levin potýká s tím, že nikdy nemůže zcela vyjádřit, co cítí, zejména svému nadanému bratrovi Koznyshevovi. Snažil se také číst hodně filozofie a církevní historie, aby vedl jeho myšlení, ale zatímco v mnoha těchto dílech našel pravdy, žádný z nich zcela nenaplnil jeho potřeby.
nakonec však není důležité, aby se Levin naučil efektivněji komunikovat., Důležité je, že od svých počátků v Moskvě sledoval duchovní pátrání po svém náboženském zjevení na vlastním panství. Brzy chtěl Levin učinit celé Rusko tím nejlepším, co by mohlo být, ale na konci románu nás Tolstoj uklidňuje, možná stačí, aby Levin (a každý z nás) udělal to nejlepší, co můžeme být.