Rúholláha Chomejního
NAROZEN: c. 1902 • Khomein, Íránu,
ZEMŘEL: 3. června 1989 • Teherán, Írán.
Íránské náboženské, duchovní, politický vůdce,
Ajatolláha Rúholláha Chomejního byl Íránský politický a duchovní vůdce, který založil Islámské Republiky Írán. Působil jako jeho nejvyšší vůdce až do doby jeho smrti. Proti Západním vlivem a sekularizace (oddělení vlády od přímého náboženské vlivy) z Íránu Chomejní se připojil k revoluci, která sesazení íránského Šáha v roce 1979., Oficiálně vysvěcen jako vůdce revoluce, vyzval islámské revolucionáře po celém muslimském světě, aby následovali příklad Íránu. Pod jeho vedením nastala Íránská rukojmí a íránsko-irácká válka (1980-88). V roce 1979 byl jmenován časopisem Time Man of the Year a znovu se objevil na jeho obálce v roce 1980 a v roce 1987.
„Islám byl téměř čtrnáct století mrtvý nebo umíral; oživili jsme ho krví našeho mládí…. Brzy osvobodíme Jeruzalém a modlíme se tam.,“
perské dědictví
Ruhollah Chomejní se narodil ve venkovském městě Chomejní jižně od hlavního města Teheránu v Íránu. Jeho přesné datum narození je sporné, ale obecně je zaznamenán v letech 1900 a 1902, ve stejnou dobu jako narození Ústavní Revoluci v Íránu (viz box). Ruhollah byl synem a vnukem šíitských mulláhů (muslimských náboženských vůdců), kteří byli drobnými vlastníky půdy. Jeho dědeček, Seyyid Ahmad, se stěhoval do Chomeinu z Indie, ale rodina historicky vznikla v severovýchodním Íránu., Muži v rodině převzali titul Seyyid, protože tvrdili sestup od proroka Mohameda (571-632). Ruhollah otec, Seyyid Mostafa, zemřel, zatímco Ruhollah byl dítě. Jeho matka Sadiqeh a teta vychovali Ruhollaha a jeho čtyři sourozence v Chomeinu. Jeho rané vzdělání bylo v místní náboženské škole se soukromými lektory přidanými později pro speciální předměty, jako je logika a věda. Před šestnáctými narozeninami zemřela jeho matka i jeho teta a Ruhollah zůstal pod opatrovnictvím svého staršího bratra Mortezy.,
Ústavní revoluce v Íránu
Na přelomu století byl Írán ve stavu chaosu s ruským vlivem na severu a Britském vlivu na jihu země. Ústřední autorita šáha (krále) v Teheránu byla omezena mocí venkovských náčelníků a khanů (vlastníků půdy), kromě zásahu cizích mocností. Ve snaze modernizovat politický systém a ukončit zahraniční vliv navrhla skupina intelektuálů a vysoce postavených duchovních pro Írán písemný zákoník zákonů., Jejich stanoveným cílem bylo vytvořit demokratickou vládu, kde by lidé vládli sami.
odpůrci považovali reformy za westernizaci Muslimského Íránu. Výsledný spor přinesl Ústavní revoluci v roce 1905. Byla založena zvolená vláda a v roce 1906 byla napsána ústava. Parlamentní systém omezil rozsah královské moci. Mnoho duchovních se připojilo k novému řádu jako učitelé a zákonodárci., Přestože se ústava stále spoléhala na islámské právo, ostatní duchovní zůstali rozhořčeni událostmi, které změnily jejich roli a autoritu v íránské společnosti.
nacionalisté, kteří podporovali šáha,a demokraté, kteří podporovali Ústavu, krátce žili spolu pokojně. Šáh však brzy nechal zadržet mnoho demokratů na základě různých obvinění. Někteří byli zabiti a jiní požádali o azyl (bezpečnost) se zahraničními ambasádami., Po krvavé nepokoje vypukly v ulicích Teheránu, Shah rozpustil Národní Shromáždění a vyhlásil stanné právo (vymáhání práva umístěny v rukou vojenské, nikoli civilní orgány). Boje skončily v roce 1909, kdy demokraté získali úplnou kontrolu nad hlavním městem a vládou. Šáh byl nucen do exilu v Rusku a jeho třináctiletý syn byl jmenován jeho nástupcem. Národní Shromáždění pokračoval boj o kontrolu nad zemí po obtížných letech druhé Světové Války a do roku 1920.,
jak skončila první světová válka (1914-18), Ruhollah se připravil pokračovat ve vzdělávání v islámském (viz box) semináři. V roce 1921 si vybral seminář v Araku, aby studoval u některých z nejvýznamnějších duchovních své doby. Seminář studentů na sobě lebka čepice a krátké bundy, dokud se zavázali sami církevního učení a byla zahájena na zvláštní obřad. Ruhollah byl zahájen v létě 1922. Vyměnil si čepici lebky za obvyklý turban, který identifikuje skutečného hledače (talabeh), který se veřejně zavázal k novému způsobu života., Je symbolem úcty a odpovědnosti v muslimské společnosti a nosí se s dlouhým pláštěm a tunikou. Ruhollah turban byl černý, protože byl seyyid. Non-seyyids, kteří jsou členy duchovenstva, nosí bílé turbany a jsou známí jako šejkové.
po jeho zasvěcení následoval Ruhollah svého učitele a mentora do rozvíjejícího se semináře v Qum (také hláskoval Qom), který se nachází devadesát mil jižně od Teheránu. Připojení se k úspěšnému mentorovi bylo velmi důležité v konkurenční atmosféře semináře, protože hlavní učenci byli zajištěni peněžní podporou bohatých muslimských dárců., Pod vedením svého mentora studoval Ruhollah právo a islámské zdanění. Také se zajímal o mystickou filozofii (Irfan). Po ukončení studia Ruhollah strávil mnoho let výukou a rozsáhlým psaním o těchto předmětech. V roce 1929 se oženil s Khadija Thaqafi, dcerou bohatého a respektovaného duchovního. Během šedesátiletého manželství měli několik dětí.
turban a koruna
V roce 1921, Reza Khan Mirpanj (1878-1944) vedl převrat (překvapení svržení vlády) v Íránu, která nakonec dala mu nejvyšší moc jako Král Králů., Stal se šáhem a založil Pahlavskou dynastii, aby pokračoval ve své linii sestupu. Reza Khan věřil, že přijetí západních institucí a vytvoření moderní ekonomiky bylo jediným způsobem, jak se země zbavit chudoby a zahraničních zásahů. Vedl sekulární (nesouvisející s náboženstvím) kampaň s dress code, která vyžadovala, aby muži nosili Evropské obleky a klobouky. Mulláhové museli požádat o povolení, aby si udrželi své náboženské šaty a tradiční turbany. Ruhollah pomohl svým studentům se svými zkouškami, aby zajistili, že se kvalifikují, aby si udrželi své duchovní šaty., Reza Khan nakonec zavedla kontroverzní zákon zakazující ženám nosit závoje. Náboženské společenství se bránil Reza Khan pohybovat směrem k republikánství (vláda řízená zvolení zástupci veřejnosti) a bojovali nějaké právní změny, které by mohly oslabit Islám. V roce 1941 Britská a sovětská vojska obsadila Írán a přinutila rezu Chána do exilu v Jižní Africe. Jeho syn, Mohammad Reza Pahlavi, byl přísahán jako Shah, zatímco ještě v jeho počátku dvacátých let.,
Ruhollah vedl delegaci mulláhů do Teheránu, aby protestoval proti pokračování dynastie Pahlavi, když složil přísahu Mohammad-Reza. Vrátil se však do Qum, aniž by zažil velkou podporu. Následující rok vydal první verzi své brožury Kahf-ol-Asrar (Klíč k Tajemství), který odsoudil každého, kdo kritizoval Islám. O tři roky později, autor měl konkrétně uvedeno, v knížce byl zavražděn teroristickou skupinou Fedayin-e-Islám (Mučedníci Islámu) kritizují víru, a tedy zradu Islámu.,
Islám
Islám je nejmladší z velkých světových univerzálních náboženství v jednadvacátém století. Následovník islámu se nazývá Muslim (ten, kdo předkládá). Založení muslimské komunity začalo pod Mohamedem poslem, narozený kolem 571 ce v kamenitém údolí Mekky, v dnešní Saúdské Arábii. Poslední slovo Alláha (Boha) dané jeho prorokovi Mohamedovi je zaznamenáno v Koránu (také známém jako Korán). Toto božské zjevení příkazů, odměn a trestů bylo původně napsáno v arabštině. Jeho ústřední článek víry uvádí ,že “ neexistuje žádný Bůh, ale Alláh.,“
po Koránu je dalším nejdůležitějším islámským textem Hadith. Je to záznam o skutcích a výrocích proroka Mohameda a jeho společníků. Hadith přenáší sunnu, tradice a praktiky proroka, aby ilustroval, co by schválil i do moderní doby. Islám zdůrazňuje bratrství lidí při plnění vůle Alláha. Je tedy velmi znepokojivé, že jasný směr konkrétně nastiňuje morální a sociální předpisy pro život dobrého života. Muslimská komunita (důvěrně komunikuje) s Alláhem po celou dobu., Proto neexistuje oddělení mezi vírou a životem, včetně politiky a podnikání, věřícímu. Mekka zůstává Nejsvětějším městem islámu. Je ústředním bodem pro všechny muslimy, stejně jako centrum hajj, především ze všech muslimských rituálů. Hajj je povinná pouť do Mekky, kterou každoročně podniká přes dva miliony muslimů.
muslimové považují své náboženství za komunitu, která poslouchá Alláha ne pasivním přijetím, ale radostným výkonem šaría (cesta), což je zákon islámu., Šaría je vnímána jako komplexní právní systém, který řídí všechny fáze islámského života. V prvních čtyřech stoletích islámu bylo shromažďování hadísů a kodifikace zákona hlavní činností muslimských učenců. Z různých právnických škol, které vznikly, čtyři přežily jako hlavní tělo sunnitských (tradičních) muslimů. Čtyři přijal škol, které definují náboženské povinnosti a výklady zákona jsou Hanafi, Maliki, Shafii, Hanbali., Rozvětvením hlavního těla muslimů jsou různé sekty, šíité, kteří mají pocit, že jsou odděleni od všech ostatních muslimů a považují sunnity za nepřátele víry.
v padesátých letech byl Ruhollah uznáván jako ajatolláh (hlavní náboženský vůdce). Změnil příjmení na město svého narození v souladu s duchovní tradicí. Ajatolláh Ruholláh Chomejní se o politiku dlouho zajímal. Byl široce čten na toto téma, ale nyní se aktivně zapojil do procesu., Zpočátku, stejně jako jeho mentor před ním, Khomeini vnímal roli duchovenstva v politice spíše jako dohled než jako přímé pravidlo. Zdráhal se domáhat osobního vedení. Nakonec by se postavil na stranu aktivistické frakce islámu, aby propagoval Islámský stát.
Shah již uvedeno, že již není potřeba podpora duchovních, jak on pokračoval s jeho otcem sekulární modernizaci po roce 1950. Vláda oznámila, že legislativní návrh zákona v roce 1962, která by umožnila ženy k volbám poprvé., Nevyžadovala také, aby kandidáti na místní rady byli muslimové. Chomejní to považoval za útok na tradiční Islám a zahájil politickou kampaň proti Šáhovi. Jeho mocenská základna byla mezi bazaar (tržiště, kde mnoho druhů zboží, které jsou prodávány) obchodníci, spolky (sdružení lidí ve stejné obchodní nebo podnikatelské), a nižší duchovenstvo z Íránu, kteří nebyli proti Islámské reformy, ale tradičně bránil náročné vládní moci kvůli možné finanční sankce., Tato skupina byla nyní otevřena zpochybňování orgány, protože oni cítili, že jejich živobytí bylo ohroženo tím, že šáhův pokus o posun moci směrem k nové obchodní a průmyslové střední třídy.
s plynutím času bylo zřejmé, že v duchovenstvu je potřeba nový styl vedení, pokud by mulláhové měli bojovat sekularizací a zúžením svých pravomocí. Lidé hledali individuálního vůdce, který by sjednotil věřící a spojil všechny rozmanité názory islámu, zejména v Íránu a Iráku., S jeho postavením vedení, Chomejní snadno našel následovníky mezi oddanými. Jeho černý turban zajistil finanční příspěvky. Muslimové věřili, že darovací daň Chomejnímu získá Alláhovu přízeň, protože byl potomkem proroka Mohameda. Peníze přinesl v povolených Chomejní zvýšit svůj vliv mezi duchovenstvem tím, že utrácí to v teologických center. V roce 1963 začal Chomejní používat svou pozici duchovního vůdce v Íránu, aby veřejně odsoudil vládu šáha Mohammada Rezy Pahlaviho., Pokračoval v odsuzování Spojených států a Izraele jako spolupachatelů se šáhem v jejich úsilí o vymazání islámu. Šáh reagoval tím, že v roce 1964 donutil Chomejního do exilu. Nejprve odešel do Turecka, pak do Iráku a nakonec do Francie v roce 1978.
vláda ajatolláha
během svého exilu Chomejní pokračoval v agitaci za revoluci. Poslal pásky svých kázání, aby obíhaly v bazarech a domech v Íránu. Postupem času se stal uznávaným vůdcem opozice., Chomejní napsal knihu s názvem opatrovnictví islámských právníků, která nastínila jeho plán na islámskou republiku v Íránu. Když byl šáh v lednu 1979 sesazen, uprchl kvůli bezpečnosti na západ. Chomejní byl pozván, aby se vrátil do Íránu, kde vyhlásil prozatímní (dočasnou) vládu, zatímco byly připraveny volby. Bývalí členové svržena monarchie tváří v tvář strážce (skupiny lidí správa trestání mimo zákon) kapel, kteří byli nemilosrdní v důsledku revoluce., Porušování lidských práv zahrnovalo hromadné výslechy (výslechy) a popravy každého, kdo se postavil proti revoluční vládě.
íránský lid drtivou většinou hlasoval pro nahrazení monarchie islámskou republikou a novou ústavou. Každých osm let by občané Íránu zvolili skupinu duchovních zvanou shromáždění odborníků. Tato sestava by se zvolit a sledovat Nejvyšší Vůdce, který by měl absolutní autoritu v teokratický systém (vláda vládne náboženská autorita)., Ústava také vyžadovala, aby byl prezident zvolen každé čtyři roky ze skupiny schválených kandidátů. Chomejní byl oficiálně vysvěcen jako vůdce revoluce a iniciován jako nejvyšší vůdce pro život v Nové islámské republice Íránu.
protiamerický sentiment v Íránu rostl vysoko. V reakci na americké odmítnutí vrátit šáh do Íránu k soudu, Chomejní příznivci obsadili americké velvyslanectví v Teheránu 4. listopadu 1979 a vzali rukojmí. Další rukojmí byli zajati na íránském ministerstvu zahraničí., Chomejní oznámil, že o osudu rukojmích americké ambasády rozhodne Íránský Parlament. Zanedlouho Američané zahájili neúspěšnou záchrannou misi. Padesát mužů a dvě ženy byly drženy jako rukojmí pro 444 dny před jejich propuštění bylo nakonec vyjednáno.
islámská revoluce
šaría (islámské právo) byla zavedena pod vládou ajatolláha Chomejního s oblečením pro muže i ženy. Svoboda slova a svoboda tisku byly povoleny pouze tehdy, pokud nebyly v rozporu s islámským právem., Opozice vůči náboženské vládě duchovenstva nebo islámu nebyla na žádné úrovni tolerována. Ti, kteří neměli rádi porevoluční Írán, mohli opustit zemi.Chomejní vyzval islámské revolucionáře po celém muslimském světě, aby následovali Íránský příklad. Svou kampaň označil za snahu o export revoluce. Sekulární stát sousedního Iráku považoval Chomejního kampaň za nebezpečnou, protože hrozil podněcováním většinových šíitů Iráku, jako tomu bylo v Íránu., V přesvědčení, že Írán je v oslabené pozici, Irák zahájil v září 1980 invazi do Íránu v plném rozsahu, což je akt, který zahájil válku mezi Íránem a Irákem. Agresi Iráku podpořil Západ, který se obával možnosti šíření islámských revolucí po celých státech Perského zálivu bohatých na ropu. Vysoké náklady na osmileté války konečně přesvědčil zúčastněné strany přijmout příměří dojednané Osn (mezinárodní organizace založená v roce 1945 skládá z většiny zemí světa). Ani jedna strana nic nezískala.,
počátkem roku 1989 vydal ajatolláh Ruholláh Chomejní fatwu (náboženský dekret) proti britskému muslimskému autorovi jménem Salman Rushdie. Ačkoli Rushdie neměl žádné vazby na Írán, Chomejní považoval svůj román, Satanské verše, urážku islámu a proroka Mohameda. Chomejní vyzval muslimy všude, aby zabili Rushdieho, pokud dostanou příležitost, protože to byla jejich náboženská povinnost. Rushdie se schoval a unikl zajetí. Khomeini, který trpí rakovinou, zemřel o několik měsíců později. Fatwa však žila dál a přispívala k hořkosti mezi Íránem a Západem., Miliony Íránců truchlily nad ztrátou svého vůdce, který byl pohřben na hřbitově Behesht Zahra v Teheránu.
pro více informací
knihy
Hoveyda, Fereydoun. Šáh a ajatolláh: Íránská mytologie a islámská revoluce. Westport, CT: Praeger Publishers, 2003.
Martin, Vanessa. Vytvoření Islámského státu: Chomejní a vytvoření nového Íránu. New York: I. B. Tauris & Co., 2000.
Moin, Baqer. Chomejní: život ajatolláha. New York: St. Martin ‚ s Press, 1999.
Taheri, Amir., Duch Alláha: Chomejní a islámská revoluce. Bethesda, MD: Adler & Adler Publishers, Inc., 1986.