Chicano, ženská forma Chicana, identifikátor pro lidi mexického původu narozené ve Spojených státech. Termín přišel do populární použití v Mexických Američanů jako symbol hrdosti v Chicanské Hnutí 1960.

Chicano společenství vytvořilo silný politický a kulturní přítomnost v reakci na let sociálního útlaku a diskriminace v převážně Bělošské Americké společnosti. Jako většina historicky nerovnoprávných skupin ve Spojených Státech, někteří Mexičtí Američané obsadili termín Chicano, dříve považován za pejorativní slovo, a používal to, aby se posílili.

termín Chicano je dnes nezbytnou součástí revitalizace a obnoveného pocitu naděje a hrdosti komunity., Znovuzískání a regenerační termín Chicano, a s Chicanismo (identity všeobjímající politické vědomí Mexičanů historii ve Spojených Státech), byl první krok k uvolnění psychologické bariéry v myslích mnoha Mexických Američanů. Zpočátku byla Chicana / o používána k označení všech lidí mexického původu. Od 20. století se tento termín týká lidí mexického původu narozených ve Spojených státech., Termín Chicana má feministické konotace vyplývající z jeho použití v Mexické Americké ženské aktivisté určena ke zvýšení povědomí o právech žen v Chicana/o společenství a zvýšit politické povědomí těch mimo Chicana/o společenství. Ve skutečnosti, během Chicano Movement (El Movimiento) z 1960 a 1970, Mexičani založil silnou politickou přítomnost a jednání ve Spojených Státech prostřednictvím vedení Rodolfo „Corky“ Gonzales, Cesar Chavez, a Dolores Huerta., Všichni tři jednotlivci dali sílu mužům a ženám v komunitě bojovat za rovnost a požadovat sociální spravedlnost.

Chicanské Hnutí, politické nepokoje, společenství poruchy, a zaměření na etnický konflikt zvýšil vědomí „Brown pride,“ „Chicano power,“ a Chicanismo. Chicano power znamenal, že komunita již nebude tolerovat nespravedlnosti uložené kavkazskou společností. Chicana / os požadoval změnu sociálního a politického klimatu ve Spojených státech a považoval za něco méně nedostatečného., Tyto ideologie se stala hrozí Kavkazské společnosti, ale Chicana/os zachována hybnost a povzbudil ostatní, aby se znovu získat, co bylo ztraceno a uplatňovat své občanské svobody a práva, jako lidé, kteří si zaslouží sociální rovnosti.

Chicana/os představují velké procento populace ve státech Kalifornie, Texas, Arizona, Nové Mexiko, Nevada a Colorado. Přestože populace stále roste, mnozí zpochybňují faktory, které brání sociální mobilitě této skupiny., Po pečlivém přezkoumání společenského postavení této skupiny vědci tvrdili, že Chicana/os se i nadále setkávají s podobnými problémy, kterým čelí před rokem 1980. Dnes Chicana / os nadále čelí chudobě, zločinu, násilí, špatnému přístupu ke zdravotní péči, nedostatku zdravotního pojištění, nedostatečnému zastoupení v americké politice a diskriminaci ve školách.

úspěch skupiny ve společnosti je velmi závislý na jejím vnímaném společenském postavení. Způsob, jakým jsou Chicana/os vnímány ve Spojených státech, proto hraje důležitou roli v psychologických a sociálních faktorech uvnitř komunity., Eurocentrické hodnoty a kulturní normy umístili Chicana/os na úrovni, ve společnosti, kde vzestupná mobilita se stala velmi obtížné a někdy i nemožné. Sociální a kulturní odpojení Chicana / os od kavkazské americké společnosti často utváří dva odlišné kulturní zážitky. Zejména Chicana / os nebo Mexičtí Američané žijí v tom, co mnozí nazvali „prostor“ nebo „POMLČKA“.“Duální přezdívka mexický Američan naznačuje, že Chicana/os rozkročí dva světy., Další posílení jejich kulturní nesoulad, mnoho Chicana/os zkušenosti s předsudky, rasismem, a tradiční postoje připomenout jim, že i když Mexiko nemusí být jejich domovině, Americe nemusí vždy cítit jako doma. Ironií však je, že jihozápadní oblast Spojených států byla kdysi součástí Mexika; dominantní sentiment v komunitě je, že “ nepřekročili jsme hranici, hranice nás překročila.“

otázky, co tvoří Američan a jakou roli má americká kultura v nové skupině Nuevo Mexicanos—Chicana/os—jsou důležité., V tomto sociálním rámci můžeme začít chápat psychologický a sociální dopad, který tyto perspektivy mají na komunitu. Zejména se začínají formovat projevy akulturativní tísně, zmatku etnické identity a marginalizace.