Cheyenne lidé nosit kmenové jméno, které jste obdrželi od svých Siouian spojenci, když všichni žili v současné Minnesota v roce 1500. Jméno znamená „cizí reproduktory“ a byl používán v Sioux odkaz na Algonquian-mluvící kmeny. Cheyenne, nicméně, odkazují se na sebe jménem „Tsistsistas,“ starý termín, jehož význam je nejistý., Toto jméno se neobjeví v tisku do pozdních 1800s, a je obecně používán non-Cheyenne, jednak proto, že výraz „Cheyenne“ je zasazen do Amerických historických dokumentů a protože mnoho angličtinu-reproduktory najít „Tsistsistas“ obtížné vyslovit. Termín je upřednostňován těmi, kteří mluví jazykem Cheyenne a dodržují tradiční kulturu. Asi osm set Cheyenne v Oklahomě stále mluví svým rodným jazykem.,

Z Minnesoty, Cheyenne kapely, který pak chyběl koně, se stěhoval na západ v roce 1700, rozvíjet spojenectví s Lakota, nebo Teton Siouxové, a předcházela Teton přes Řeku Mississippi do současné Severní a Jižní Dakota. I když Cheyenne byli lovci a sběrači v Minnesotě, některé kapely během jejich migrace postavena vesnice a rostla kukuřice podél řek v Nížinách. Nejznámějším místem je Biesterfeldt, poblíž Lisabonu, Severní Dakota., Jiné kapely získaly koně a přijaly lov buvolů, pomáhaly vymýšlet tipi-obydlí, kočovný způsob života známý studentům amerických indiánů. Během té doby rozmanité Cheyenne kapely žili na východ od Black Hills v Jižní Dakotě, a to bylo tam, že prorok Sladký Lék do jeskyně v hoře zvané Nowahwus, známý pro angličtinu-reproduktory jako Bear Butte, a obdržel čtyři posvátné šípy, které jsou stále uctíván kmene.

sladká medicína organizovala vojenské společnosti vedené válečnými náčelníky, jejichž povinností bylo udržovat pořádek a udržovat lovecké území., Sweet Medicine také založil soudní systém, provozovaný čtyřiceti čtyřmi staršími muži známými jako míroví náčelníci. A co je nejdůležitější, sladká medicína zakázala zabíjení jednoho Cheyenne jiným, činem, který vyžadoval očištění posvátných šípů ve zvláštním obřadu. Sladká medicína tak vytvořila národ Cheyenne, suverénní a nezávislý.

v Průběhu příštích století Cheyenne založena lovecké území mezi vidličky Řeky Platte, Nebraska, Wyoming a Colorado a spojenectví s Arapaho, kteří žili blíže Rocky Mountains., Ačkoli Cheyenne a Arapaho byly oba malé národy, každý s asi třemi tisíci osobami, jako kombinovaná vojenská síla byly impozantní. Jeli Kiowa na jih a zabránili Šošonovi vstoupit na velké pláně ze západu. Cheyenne a Arapaho drželi Blackfeet a Pawnee mimo své lovecké území a stali se dominantními obchodníky se zbraněmi, koně, a buvolí kůže v centrálních pláních., Ve svém největším rozsahu Cheyenne území se táhla od Montany do Texasu a zahrnovala Oklahoma Panhandle a oblasti kolem řek Cimarron a Washita v západní Oklahomě.

Na konci občanské války v roce 1865 čelili Cheyenne svým nejpůsobivějším nepřátelům, zasahujícím Američanům. Do té doby, přistěhovalec dopravní měla obnažená krajina podél Oregon a Santa Fe stezky, rozdělení Cheyenne do severní skupiny, určené pro Montana rezervace, a Southern Cheyenne, kteří, s jejich Jižní Arapaho spojenci, skončil v Oklahomě., Období od roku 1830 do roku 1870 bylo obecně charakterizováno řadou smluv s americkou vládou, přerušovaných epizodami války. Pro Cheyenne, vojenské vysoké body byly jejich porážka AMERICKÉ Armády sil poblíž Fort Kearny v roce 1866 a v Beecher Ostrov v roce 1868 a jejich vítězství nad Generál George Armstrong Custer vojska v Bitvě u Little Big Hornu v roce 1876. Nízké body byly jejich ztráty na Summit Springs, Colorado, v roce 1869 a v Bitvě u Washita v roce 1868 a masakr asi dvou set civilistů AMERICKOU armádou u Sand Creeku v Coloradu v roce 1864.,

po 1869 Southern Cheyenne kapely a rodiny shromážděné na jejich přiřazené rezervaci v indickém území. Fort Reno ubytoval vojáky, kteří je střežili, a město El Reno vyrostlo jako servisní středisko pro rezervaci a pevnost. Při výběru půdy představují tři a půl milionu akrů rezervace, vládních úředníků provozována podle správního řádu, ignoruje četné dohody podepsané v Cheyenne.,

zpočátku se Cheyenne kapely shromáždily kolem vládních zařízení v Darlingtonu, poblíž Fort Reno, a v Cantonment, poblíž současného Kantonu,kde dostávaly příděly. Po skandálu týkajícím se pronájmu pozemků Neindickým cattlemenům se kapely mohly rozptýlit po rezervaci. Jejich kempy se později staly místy takových měst jako Hammon, Clinton, Thomas, Seiling, Longdale, Watonga, Calumet a Kingfisher., S pomocí Quaker misionáři, Cheyenne začal prosperovat, od zemědělství až do Dawes Zákona (Obecné Přidělení Act) z roku 1887 nutné je, aby se vzdali tří milionů akrů jejich rezervaci a usadit se na 80 akrech a 160-akr parcely. Nechtějí žít na rozptýlených pozemcích, mnoho Cheyenne pronajalo své příděly Neindům a pracovalo v zemědělství nebo výrobě. Zaměstnanost byla také stále více dostupná v kmenových vládních a vládou sponzorovaných projektech., Od druhé světové války mnoho mladých a středního věku Cheyenne se stěhovali do měst do práce, zejména do Oklahoma City, Dallas, a Los Angeles.

pro Cheyenne lidi zůstává rozšířená rodina nejdůležitější sociální jednotkou, skládající se z prarodičů a jejich dětí a vnoučat, možná dvacet nebo třicet lidí. Tyto rodiny často žijí v přilehlých domech ve městech západní Oklahomy nebo ve shluku domů v odlehlejších venkovských oblastech. Členové rodiny se často vidí a sdílejí ekonomické zdroje., Na úrovni města, tam jsou tykev tanec a skupiny veteránů, ženské řemeslné skupiny, peyote skupiny, a indické křesťanské kostely, z nichž všechny spojují místní komunitu Cheyenne přes rodinné hranice. Tyto skupiny podporují večeře, tance a powwows. Každoroční představení jejich obřadů Arrow Renewal a Sun Dance je zdrojem hrdosti na Jižní Cheyenne, symbolizující jejich přežití a naději do budoucna. Návštěvníci se obřadů účastní pouze na pozvání. Na rozdíl od powwows se nejedná o veřejné ani komerční akce.,

tradiční zákony upravující Cheyenne lidi jsou doplněny ústními tradicemi náčelníků a náboženských vůdců. Tento ústřední orgán právní moci je předmětem Cheyenne Way, Karl Llewellyn A E. Adamson Hoebel. Samostatné tělo „Indické právo“ je postaven na provoz federálně podporovaný Indický soudní systém, a i když všechny Indické lidé podléhají federální zákony, tam jsou některé oblasti, citlivosti a spor mezi Cheyenne lidí, a státní a místní orgány., Záplaty federálně spravované „trust land“ přežívají v rezervační oblasti, kde stát, kraje a města nemusí mít úplnou autoritu. Zvláště v otázce jsou právo na zatčení, péče o děti, a otázky týkající se tradičních náboženských praktik. Všechny tyto zůstávají v jednání federálních, státních, místních a kmenových úřadů.

Cheyennes a Arapahos sdílejí kmenovou vládu se stejným zastoupením čtyř členů v obchodním výboru se sídlem v Concho poblíž El Reno., Výbor dohlíží čtyři kouře obchodů, kde daň-snížená tabákové výrobky jsou prodávány, Lucky Star Casino v Concha, bingo hall v Watonga, rekreační areál na Cantonment Jezera, a tři-tisíc-akr zemědělství a farmaření provoz. Federální vládní sociální programy jsou financovány kmenovou vládou ve prospěch dětí, starších a zdravotně postižených. Kmen také spravuje vzdělávací projekty, ale v rezervaci již není „Indická škola“., Federální vzdělávání mimo rezervaci je k dispozici pro kvalifikované studenty, ale téměř všechny děti Cheyenne navštěvují stejné místní školy jako Neindiáni. Pouze asi osmdesát tisíc akrů bývalé rezervace zůstává v indických rukou. Deset tisíc akrů důvěry půdy jsou ve vlastnictví kmenové vlády a sedmdesát tisíc akrů jednotlivci. Některé příjmy jsou odvozeny z licenčních poplatků za ropu a plyn a nájemné je získáváno z pronájmu svěřenecké půdy pro pastvu.

v roce 2003 bylo zapsáno 11 507 občanů Cheyenne-Arapaho. Z toho asi osm tisíc by se považovalo za Cheyenne., Došlo k pokusům oddělit Jižní Cheyenne od jižního Arapaho administrativně, ale s pokračujícím sňatkem se takové úsilí stává obtížnějším. Aktuální otázkou týkající se mnoha Cheyenne a Arapaho je přijetí odškodnění za masakr v Sand Creek. Ačkoli federální vláda slíbila odškodnění v roce 1865, nebyla provedena žádná platba.