arogance, řecký hybris, ve starověkých Aténách, úmyslné použití násilí k ponížení nebo degradaci. Slovo má konotace změnila v průběhu času, a arogance přišel být definována jako arogantní domněnka, že vede člověka k pohrdání bohem pevné limity lidského jednání v uspořádaný kosmos.

nejvíce slavný příklad arogance ve starověkém Řecku byl případ Meidias, kteří v 348 př. n. l. zasáhla řečník Démosthenés v tvář, když druhý byl oblečen v slavnostní roucho a vykonávají oficiální funkci., Tento pocit arogance by také mohl charakterizovat znásilnění. Arogance byla zločinem přinejmenším od doby Solona (6.století před naším letopočtem) a každý občan mohl podat obvinění proti jiné straně, jako tomu bylo také za velezradu nebo bezbožnost. (Naproti tomu pouze člen rodiny oběti mohl vznést obvinění z vraždy.)

nejvíce důležité diskuse o aroganci ve starověku, je tím, že Aristoteles ve své Rétorice:

Arogance spočívá v tom, že dělá a říká věci, které způsobují škoda oběť…prostě pro radost. Odveta není arogance, ale pomsta…. Mladí muži a bohatí jsou hubrističtí, protože si myslí, že jsou lepší než ostatní lidé.,

arogance zapadá do kultury hanby archaického a klasického Řecka, v němž se jednání lidí řídilo vyhýbáním se hanbě a hledáním cti. Nezapadala do kultury internalizované viny, která se stala důležitou v pozdějším starověku a charakterizuje moderní Západ.

Protože má řecké slovo pro chybu (hamartia), ale ne za hřích, někteří básníci—zejména Hésiodos (7. století př. n. l.) a Aischylos (5. století př. n. l.)—používá arogance popsat neoprávněné opatření proti božského řádu. Toto použití vedlo k modernímu smyslu pojmu a jeho tvrzení o bezbožnosti., Literární kritici se dnes často snaží najít v aroganci „tragickou chybu“ (hamartia) hrdinů řecké tragédie., Tam jsou čísla v řeckém mýtu a historie, pro které toto použití může být vhodné, jako perský král Xerxes v Hérodotos dějiny perské Války v 5. století př. n. l., který se snažil potrestat moře za zničení jeho most přes Helléspont; Ajax v Sofoklově hrát Ajax, kdo ti řekl, Athena na pomoc další bojovníky, protože neměl potřebovat boží pomoc; nebo Oidipa v Sofoklově králi Oidipovi, kdo tím, že nevědomky zabil svého skutečného otce a ožení se svou vlastní matkou splňuje Delfské oracle proroctví o něm.