pole jsou zralé pro sklizeň.

jsme tak často slepí k lidem – jak k jejich duchovním potřebám, tak k jejich připravenosti a otevřenosti vůči Ježíši. Vidíme jejich životní styl a někdy i tvrdé postoje a zapomínáme, že Bůh je schopen v nich mocně pracovat,když je správný čas., Toto je poučení o tom, jak sundat klapky, pokud jde o lidi kolem nás.

potkali jsme ženu ve studni v lekci 8. Ale její příběh pokračuje, protože otevírá celou Samaritánskou vesnici víře a vede Ježíšovu skupinu učedníků, aby rozvíjela nové oči, aby viděla sklizeň.

návrat učedníků A Žena svědčí (4:27-30)

verše 27-30 jsou přechodné. Ježíšovi učedníci se vracejí a žena se vrací do města.

“ 27 právě se jeho učedníci vrátili a byli překvapeni, když ho našli mluvit se ženou. Ale nikdo se neptal: ‚co chceš?’nebo‘ proč s ní mluvíš?,‘
28 Pak, takže jí voda, jar, žena odešla do města a řekla lidem, 29 ‚Pojďte se podívat na člověka, který mi řekl všechno, co jsem kdy udělal. Mohl by to být Kristus?
30 vyšli z města a vydali se k němu.“(4:27-30)

Všimněte si, že žena opustila nádobu s vodou u studny. Proč? Ona je v takovém spěchu, aby jí řekl sousedy o Jednu zjistila, že nechává všechno za sebou, aby spěchat zpět do města.

ona ani nemá ráda své sousedy pravděpodobně – jsou pro ni tak zlá! Ale nemůže si pomoct. Stejně se vrátí, aby jim to řekla!,

„Přijďte se podívat na muže, který mi řekl všechno, co jsem kdy udělal. Mohl by to být Kristus?“(4:29)

přehání, samozřejmě, jako my, když jsme nadšeni. Ježíš skrze Ducha Svatého položil prst na bolest, hnisající, definující hřích jejího života. Viděl do jejího života a stejně ji miloval. Nabídl jí živou vodu, věčný život. Musela to říct!

“ nemůže být Mesiášem, že?“samaritánská žena říká svým sousedům.,

její sousedé-zejména ženy-nemají rádi tuto konkrétní Samaritánskou ženu, ale nemohou si pomoci, ale vidí, že na ní je něco jiného. Její setkání s mužem, o kterém jim říká, ji změnilo. To je jasné.

takže začnou opouštět to, co dělají ve městě, a dostanou se do studny mimo město. Slovesa ve verši 30 jsou přítomná napjatá, což naznačuje pokračující akci., Když Ježíš mluví se svými učedníky a mluvil o jídle a bílé sklizeň, tam je stálý proud lidí, kteří opouštějí město a začátku přistupovat k Ježíši.

Jídlo nerozumíš (4:31-34)

„Mezitím“ – zatímco tito lidé se blíží-Ježíšovi učedníci se snaží dostat ho jíst potraviny, které jsem koupil ve městě.

Dokážu si představit, že Ježíšovi učedníci ho tlačí k jídlu. „Ježíši, jsi unavená! Máš hlad! Sněz něco! Ale Ježíš odpovídá tajemně:

“ mám jídlojíst, o čem nic nevíte.,“(4:32)

nyní je jasné, že používá pojem“ jídlo „obrazně jako jinde v tomto evangeliu-stejně jako obrazně použil“ vodu “ a zmatil ženu u studny (4:10-14).

“ Nepracujte pro jídlo, které kazí, ale pro jídlo, které vydrží věčnému životu, který vám dá Syn člověka. „(6:27a)

“ pro mé tělo je skutečné jídlo a moje krev je skutečný nápoj.“(6:55)

James J. Tissot, ‚Rozsévači‘ (1886-94), akvarel, Brooklyn Museum, New York.

Co znamená v naší pasáži?, Říká: „to, co mi dává energii, co mě motivuje, co „proudí mé šťávy“, je dělat práci mého otce!“To je, jak řekl v jiném kontextu, cituji z Deuteronomium 8:3 —

„Člověk nežije jenom chlebem, ale každým slovem, které přichází z úst božích.“(Matthew 4: 4)

Ano, Potřebujeme fyzické jídlo. Ale jsou věci důležitější než jídlo! Pokud trávíme veškerou svou energii na vlastní údržbu, nemáme čas na práci otce.

drahý příteli, kolik vaší energie vynaložíte na práci, kterou vám otec přidělil?, Oh, nemám žádný úkol, dalo by se říct. Ano, máš!

Co vy osobně děláte o zoufalé duchovní potřebě svých sousedů a ve vašem okolí? Co děláte o zoufalé duchovní potřebě, kterou vidíte ve svých rodinných příslušnících nebo vnoučatech, neteřích a synovcích. Jsou vaším úkolem! Bůh tě tam dal. Musíte zjistit od Pána, jak jim sloužit, protože jsou vaší odpovědností, vaším „polem“ k práci. Ježíš se snaží učit své učedníky o naléhavosti Práce otce.,

Pole Jsou Zralé pro Sklizeň (4:35)

Jak mluví, jsem přesvědčen, že Ježíš se otočí a rozšiřuje jeho rukou směrem k davu Samaritán měšťané, kteří se k němu, a řekl:

frázi „Čtyři měsíce a budou žně,“ může být venkova, přísloví o čase mezi posledním setí na podzim a sklizeň na jaře-asi čtyři měsíce. Neměl by být používán k dnešnímu dni tento incident, který se zdá, že se konal krátce po Pesach v březnu nebo dubnu. Zdá se, že Ježíš říká: normálně existuje časové rozpětí mezi výsevem a sklizní., Ale sotva začal zasít (Samaritánské ženě) a okamžitě přichází sklizeň lidí, kteří přicházejí k víře v Krista.

Ježíš porovnává zemědělskou sklizeň s duchovní sklizní. Když říká: „Podívej se na pole „(4: 35B), má na mysli-a možná ukazuje na dav samaritánů, kteří přicházejí po cestě, když mluví. A když říká „sklizeň“, mluví o tom, že přivede lidi z nevěry k víře a od hříchu a zničení k věčnému životu.To je v souladu s Janovým účelem při psaní tohoto evangelia:

„…, abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a že tím, že věříte, že můžete mít život v jeho jménu.“(20:31)

Ježíš říká svým učedníkům:“ otevřete oči „(NIV),“ rozhlédněte se kolem sebe „(NRSV),“ zvedněte oči “ (ESV, KJV). Tak často jsme slepí k duchovnímu stavu druhých, jako je jejich stav připravenosti přijímat Krista. Ježíš říká svým učedníkům, aby si dávali pozor na připravenost sklizně.,

při jiné příležitosti Ježíš dívá se na davy a mluví o tom, jak obrovský úkol sklizně:

„Když viděl zástupy, bylo mu jich líto, protože byli vysílení a bezmocný, jako ovce bez pastýře. Pak řekl svým učedníkům: „sklizeň je hojná, ale dělníků je málo. Požádejte tedy Pána sklizně, aby vyslal dělníky do svého pole sklizně.““(Matouš 9:36-38)

Q2. (John 4: 35) co způsobilo, že sklizeň dozrála tak rychle v Sycharu?, Jak je pravděpodobné, že svědectví jedné, zdiskreditované ženy by mohlo mít tak obrovský dopad? Co by mohl Bůh dělat s vaším svědectvím, kdybyste se o něj podělili? Proč je nutné“ otevřít oči“, abychom viděli potenciální duchovní sklizeň?

Sowers a Smrtky (4:36-38)

Srpy byly použity ke sklizni získat již v Neolitu. Ilustrátor Neznámý.,

Můžeme vidět tento druh zemědělské analogie setby a sklizně v několika Ježíšova jiné podobenství, jako například:

V našem plynutí, Ježíš pokračuje:

„36 I teď reaper kreslí jeho mzdy, a to i teď sklízí úrodu pro věčný život, tak, že rozsévač a žnec, může být rád, že spolu. 37 Takto praví se slovo „jeden zasévá a druhý sklízí“. 38 poslal jsem tě, abys sklidil to, pro co jsi nepracoval. Jiní odvedli tvrdou práci a vy jste sklidili výhody jejich práce.,“(4:36-38)

Ježíš, zdá se, základ jeho duchovní metafora o sowers a ženci na populární přísloví dne: „Jeden rozsévá a jiný sklízí.“Je téměř připraven sklízet sklizeň, to znamená přinést spásu, celé Samaritánské město. V analogii, a to jak rozsévač a žnec, jsou rádi, že, protože, když přijde čas sklizně, rozsévač (obvykle sám zemědělec) a ženci (často dočasných pracovníků najatých, aby si na sklizeň rychle) dostat zaplaceno.

kdo zasel semeno, které mělo za následek duchovní sklizeň tohoto Samaritánského města?, Možná starozákonní proroci nebo Otec, který je připravil na tuto hodinu.

Ježíš také zmiňuje úspěšnou službu svých učedníků:

“ poslal jsem vás, abyste sklidili to, pro co jste nepracovali. Jiní odvedli tvrdou práci a vy jste sklidili výhody jejich práce.“(4:38)

na Západě máme podobnou metaforu trpaslíků stojících na bedrech obrů, což znamená, že objevujeme nové pravdy tím, že stavíme na předchozích objevech.Měli bychom přijmout vhodná hrdost v naší vlastní práci dobře, ale nesmíme nikdy zapomenout, že to není jen o nás., Ježíšova vlastní ministerstvo postaven na Jana Křtitele, který stál v dlouhé řadě proroků, který kázal pokání a víru i před ním.

korintské církvi, která očerňovala jednoho kazatele a povyšovala druhého, použil apoštol Pavel podobnou analogii:

“ Co je koneckonců Apollos? A co je Paul? Pouze služebníci, skrze které jste přišli věřit – jako Pán přidělil každému svůj úkol. Zasadil jsem semeno, Apollos ho napojil, ale Bůh ho nechal růst. Takže ani ten, kdo rostliny, ani ten, kdo vody je něco, ale jen Bůh, kdo dělá věci rostou., Muž, který rostliny a muž, který vody mají jeden účel, a každý bude odměněn podle své vlastní práce.“(1 Korinťanům 3:5-8)

ale Pavel nám připomíná, jak posouvá svou analogii od setí a sklízení k budování:

“ každý by měl být opatrný, jak staví.“(1 Korintským 3:10)

každý z nás je zodpovědný za kvalitu naší práce. Nemůžeme být líní nebo nedbalí! To zneuctí „Pána sklizně“, který nás volá (Matouš 9:38).

Q3. (John 4: 36-38) sekačky a žací stroje obvykle dostali „zaplaceno“, když byla plodina sklizena., Podle této analogie, co obdrží křesťanští dělníci na konci věku, kdy se uskuteční konečná sklizeň a přijde Kristus?

Samaritáni věřili (4:39-42)

Všimněte si pozoruhodného výsledku svědectví jedné ženy-a opovrhovaná žena na to!

„39 mnoho samaritánů z tohoto města v něj věřilo kvůli svědectví ženy,“ řekl mi všechno, co jsem kdy udělal.“40 A když k němu přišli Samaritáni, nabádali ho, aby zůstal s nimi, a on zůstal dva dny. 41 a kvůli slovům jeho se mnoho dalších stalo věřícími., 42 řekli ženě: „již nevěříme jen kvůli tomu, co jsi řekl; Nyní jsme slyšeli pro sebe, a víme, že tento muž je skutečně Spasitelem světa.““(4:39-42)

progrese je jasná. Mnozí věřili kvůli svědectví ženy – to znamená, že věřili natolik, aby sami vyhledali Ježíše a dospěli k větší, úplnější víře. Jiní, kteří nevycházeli, se zpočátku stali věřícími, když Ježíš a jeho učedníci zůstali ve vesnici další dva dny!

naším úkolem je přivést lidi na místo, kde mohou poslouchat Ježíše pro sebe., Nakonec, je to Ježíšova vlastní slova, že budou věřit nebo nevěřit.

Změna plánu služby (4:40)

je pozoruhodné, že Ježíš zůstal v tomto Samaritánském městě dva dny. Mnoho přísných Židů by ho považovalo za nechutného, nečistého svým dobrovolným společenským kontaktem se samaritány. Očekávám, že pro samotné učedníky bylo obtížné se tímto způsobem přizpůsobit. Šlo to proti všemu, čemu vždy věřili, a všem jejich předsudkům.,

Opravdu, při jiných příležitostech Ježíš neváhal kázat mimo Izraele (Marek 7:24-30) a přikázal svým učedníkům:

„nechoďte mezi Pohany, nebo zadat libovolnou města Samaritánů. Jděte spíše ke ztraceným ovcím Izraele.“(Matouš 10: 5-6)

ale to byl zvláštní případ, výjimka z pravidla. Víme, že Ježíš nenechal pánské tradice udržet ho z jeho ministerstva, … i když to narušit Farizeové. Zde nedovolil, aby mu jeho vlastní „pravidla“ bránila v tom, aby sloužil Samaritánům, i když to nebylo hlavní zaměření jeho služby.,

Spasitel světa (4:42b)

tato rozšířená sekce o Ježíšově službě v Samaří končí slovy samaritánů:

„víme, že tento muž je skutečně Spasitelem světa.“(4:42b)

i Když tento příběh není zařazen ostatní evangelisté, John zahrnuje to podtrhnout Ježíšovu ministerstvo mimo Izrael, jako Pohanům Apoštola Jana je služba v Efezu a jinde. Počet veršů v janově spisy se zmiňují o Kristus je Spasitel Světa:

„Hele, Beránek Boží, který snímá hřích světa!,“(1:29)

„neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl věčný život. Neboť Bůh neposlal svého syna na svět, aby odsoudil svět, ale zachránil svět skrze něj.“(3:16-17)

“ nepřišel jsem soudit svět, ale zachránit ho.“(12:47b)

“ a viděli jsme a svědčí o tom, že Otec poslal svého syna, aby byl Spasitelem světa.“(1 Jan 4:14)

„On je smírnou obětí za naše hříchy, a nejen za naše, ale i za hříchy celého světa.,“(1 John 2:2)

také vidíme, tento důraz jinde v Novém Zákoně, například:

„přináším vám dobrou zprávu o veliké radosti, která bude pro všechny lidi.“(Lukáš 2:10)

Ježíš není jen Židovský Mesiáš-nebo Mesiáš pro Američany jednadvacátého století. Je Spasitelem celého světa. A protože je to pravda, jeho úkolem pro nás je vzít evangelium do celého světa.

„proto jděte a učiňte učedníky všech národů….,“(Matouš 28:19A)

“ přijmete moc, až na vás přijde Duch svatý; a budete mými svědky v Jeruzalémě, v celé Judeji a Samaří a na konci země.“(Skutky 1:8)

to, co začalo v Izraeli, se rozšířilo do Samaří. Když Filip přišel do Samaří o deset let později, mnoho lidí odpovědělo na jeho službu – Ježíš zasel semeno. A evangelium se rozšířilo do Malé Asie a do Evropy. Do Indie a Asie a na britské ostrovy a do Ameriky. Naše modlitba je, že jednoho dne:

“ země bude plná poznání Pána
jako vody pokrývají moře.,“(Izajáš 11:9)

„aby ve jménu Ježíše každé koleno by luk,
na nebi i na zemi a pod zemí,
a každý jazyk vyzná, že Ježíš Kristus je Pán,
k slávě Boha Otce.“(Filipským 2:10-11)

přijďte brzy, Ó Spasiteli světa!

Q4. (John 4: 39-42). Proč si myslíte, že Ježíš zůstal dva dny v Samaří, když jinde instruoval své učedníky, aby kázali v Samaritánských vesnicích? Co to znamená, že Ježíš je Spasitelem celého světa? Jaké jsou jeho důsledky pro naše životy? Za poslání vaší církve?,

Lekce pro Žáky

Celá studie je k dispozici inpaperback, Kindle a PDF formátů.

jaké jsou lekce, které se z této pasáže můžeme naučit jako učedníci?

1. svědectví transformovaného člověka je nesmírně silné při kreslení přátel a známých ke Kristu.
2. Ježíšovo poslání bylo středem jeho života a vášně a to, co ho povzbudilo mnohem víc než jídlo. Povzbuzuje nás naše mise?
3. duchovní sklizeň se může stát kdykoli, když Bůh připravuje lidi – dokonce i zdánlivě zatvrzelé lidi., Musíme se dívat na lidi, jako by v nich Bůh pracoval, ne jako nemožné případy.
4. budeme odměněni za naši práci, až se Kristus vrátí a “ sklízí konečnou sklizeň.“
5. Ježíš je Spasitelem světa.
6. Ježíš změnil své normální parametry služby dočasně, když otec otevřel nové dveře.

Modlitba

Ó, Pane, vzít naše předsudky o závod a výchovu, z jaké části města člověk žije v nebo kolik peněz mají ostatní. Odpusť nám náš parochialismus a omezenost a sobectví., Dejte nám světovou vizi celosvětové sklizně, kterou hledáte v naší době. Dejte nám oči, abychom viděli velikost této sklizně a dobrovolně, aby se vaše ruce rozšířily. Dejte nám horlivost, aby naše vášeň nebyla pro gurmánské jídlo a sobecký luxus, ale že naše jídlo je dělat vaši práci. Pomozte nám najít naši spokojenost ve vás! Ve jménu Ježíše se modlíme. Amen.

Klíčové Verše

„ženě řekl: ‚Jsme již věří, jen kvůli tomu, co jste řekl, teď jsme slyšeli pro sebe, a víme, že tento muž je opravdu Spasitel světa.,““(John 4: 42, NIV)

Endnotes