Tento článek je součástí série klíčových biblických veršů.

Bůh nad všemi

když se život cítí mimo kontrolu, může být uklidňující si uvědomit, že nikdy nejsme mimo dohled našeho Stvořitele—a nikdy neztratí kontrolu. Buďte povzbuzeni následujícími písmy o Boží svrchovanosti s komentářem z ESV Study Bible, a odpočívejte s vědomím, že vládne nad všemi.,

Efezským 1:11

V něm jsme získali dědictví, která byla předurčena podle účelu toho, který působí všechno podle rady své vůle . . .

dělat ty, kteří v Něj věří dědicům s Kristem, nebylo ad hoc událostí; Bůh to plánoval od celé věčnosti. Podle definice je Bůh svrchovaný a řídí všechny věci volně podle své královské rady., To je v ostrém kontrastu s pohanskými bohy té doby, kteří byli chápáni jako často nestálí nebo vázáni nevyzpytatelným a svévolným osudem. Boží předurčení dává jeho lidu obrovskou útěchu, protože vědí, že všichni, kdo přicházejí ke Kristu, tak činí prostřednictvím Boží milosti a jmenování (Eph. 2:8–10). „Který působí všechno podle rady své vůle“ je nejlépe chápán tak, že každou událost, která nastane, je v jistém smyslu předurčen Bohem., Zároveň Pavel zdůrazňuje důležitost lidské odpovědnosti, jak je patrné ve všech morálních příkazech později v Efezanům 4-6 a ve všech Pavlových dopisech. Bůh používá lidské prostředky k naplnění toho, co nařídil. Pokud jde o tragédie a zlo, Pavel a ostatní bibličtí spisovatelé za ně nikdy nedávají Bohu vinu (srov. ROM. 5:12; 2 Tim. 4:14; také Job 1: 21-22). Spíše vidí nauku o Boží svrchovanosti jako prostředek útěchy a jistoty (srov. ROM. 8:28-30), věří, že zlo nebude triumfovat, a že Boží dobré plány pro svůj lid budou splněny., Jak Boží svrchovanost a lidská odpovědnost spolupracují ve světě, je záhadou, kterou nikdo nemůže plně pochopit.

Římanům 8:28

A víme, že pro ty, kteří milují Boha, všechny věci spolu působí k dobrému, pro ty, kdo jsou povoláni podle jeho účelu.

Bůh pro své děti spojuje všechno dohromady. „Dobré“ v této souvislosti se nevztahuje na pozemské pohodlí, ale na shodu s Kristem (Rom., 8: 29), bližší společenství s Bohem, nesoucí dobré ovoce pro království, a konečné oslavování (Řím. 8:30). Křesťané mohou být ujištěni, že všechny věci fungují společně pro dobro: Bůh pro ně vždy dělal dobro, počínaje stvořením (vzdálená minulost), pokračováním v jejich obrácení (nedávná minulost) a poté až do dne Kristova návratu (budoucnost).

Matouš 10:29-31

nejsou dva vrabci za haléř? A ani jeden z nich nespadne na zem kromě vašeho otce., Ale i vlasy vaší hlavy jsou očíslovány. Nebojte se tedy; máte větší hodnotu než mnoho vrabců.

vrabci byli obvykle považováni za nejmenší z tvorů a penny byla jednou z nejméně cenných římských mincí (srov. 5:26). Bůh je panovníkem i těch nejzávažnějších událostí. Protože nebeský Otec dává konstantní státního dohledu i na zdánlivě bezvýznamné tvory, jistě se bude také starat o své učedníky na jejich poslání hlásat dobrou zprávu o království.,

Koloským 1:16-17

Pro jím byly vytvořeny všechny věci, na nebi i na zemi, viditelné i neviditelné, trůny, nebo panství, nebo pravítka nebo orgánů—všechny věci byly stvořeno skrze něho a pro něho. A on je před všemi věcmi, a v něm všechny věci drží pohromadě.

Kristus je pánem stvoření. Ježíš je Pán, tvůrce a zastánce všech věcí ve vesmíru. Ježíš nevznikl, když se narodil z Panny Marie., Byl prostředníkem stvoření, skrze kterého Bůh stvořil nebe a zemi (Jan 1: 3 a poznámka; 1 Kor. 8:6). Ježíš nemůže být první věcí, kterou vytvořil (jak tvrdila stará Ariánská kacířství), protože „všechny věci“ bez výjimky vytvořil. Paul používá současné židovské termíny pro různé žebříčky andělů (i když nevysvětluje jejich relativní pozice). Ježíš není jen prostředníkem stvoření, ale je také cílem stvoření, protože všechno bylo vytvořeno jím a pro něj, tedy pro jeho čest a chválu. Protože Ježíš je v tomto smyslu cílem stvoření, musí být plně Bohem., Kristus neustále udržuje své stvoření, brání tomu, aby upadlo do chaosu nebo se rozpadlo (srov. Žid. 1:3).

Izaiáš 45:7-9

já podobě světla a vytvořit temnoty; udělám pohodu a vytvořit neštěstí; já jsem PÁN, který dělá všechny tyto věci. „Sprcha, nebesa, shora, a ať mraky déšť dolů spravedlnost; ať se země otevře, že spása a spravedlnost může přinést ovoce; ať země způsobí, že oba klíčit; já Hospodin ji stvořil. Běda tomu, kdo se snaží s tím, kdo ho tvořil, hrnec mezi hliněnými hrnci!, Říká mu Hlinka, kdo ho tvoří: „co to děláš?’nebo‘ vaše práce nemá žádné kliky‘?

Pánova tvůrčí vůle a moudré účely stojí za vším. Proto by se jeho lidé neměli odradit, když se zdá, že vzhled historie je v rozporu s jeho sliby. Boží svrchovanost nad všemi věcmi není zdaleka problémem, je jedinou nadějí na rozkvět spásy a spravedlnosti v tomto světě. Izajáš varuje před napadáním Božího práva činit svou vůli svým vlastním způsobem. Dát Boha pod podezřelou kontrolu je vážný přestupek., Stvořené bytosti od něj nemusí požadovat vysvětlení (srov. ROM. 9:19–21).

Přísloví 16:33

los se vrhá do klína, ale každé rozhodnutí je od hospodina.

„losovali“ zahrnuje náhodný výběr nebo distribuce objektů v zájmu, aby se volby nekontrolované a nezaujaté účastníky. V Izraeli se obvykle provádělo „před Pánem“ (viz Josh. 18: 8) s cílem získat jeho směr. Nejen pečlivé plány srdce (Prov., 16:1, 9) ale také zdánlivě náhodná praxe obsazení šarží spadá pod Boží prozřetelnou správu.

Job 42:2

„já vím, že můžete dělat všechny věci, a že žádný záměr může být zmařen.“

Ve svém druhém projevu, Pán se ptá, Práce zejména o pravomoc ve vztahu k sobě a jiných stvoření učinil (40:6-41:34). Job, přímo vědom Boha jako nikdy předtím, reaguje pokorně podřizuje Boží svrchovanosti a kajícně pohrdá sám sebe za své dřívější divoká slova (42:1-6)., Při Práci správně bránil proti jeho přátel obvinění z hříchu a byla definována jeho okolnosti, jak se řídí Bůh, měl vyvodit závěry o tom, co jeho trápení znamenalo, že neúčtovala dostatečně pro to, co bylo skryté v poznání a Boží záměry.

Pláč 3:37-39

Kdo promluvil a stalo se, pokud Pán přikázal? Není to z úst Nejvyššího, že dobré a špatné přicházejí? Proč by si měl živý člověk stěžovat, muž, na trest svých hříchů?,

Skutky 4:27-28

Pro skutečně v tomto městě byly tam shromáždili společně proti tvému svatému služebníku Ježíši, jehož jsi pomazal, a to jak Herodes a Pontius Pilát spolu s Pohany a s lidem Izraele, co tvá ruka a tvá vůle předurčila, aby se místo.

ve své modlitbě, hlášené se souhlasem Lukáše, věřící potvrzují jak Boží svrchovanost, tak lidskou odpovědnost., Co zahrnuje všechny zlé odmítnutí, falešné obvinění, potrat spravedlnosti, neoprávněné bití, výsměch, a ukřižování, které Židé i pohané vylévali proti Ježíši. Tyto věci byly předurčeny Bohem, přesto lidé, kteří je dělali, byli morálně “ bezpráví „(viz 2:23, 36); byli zodpovědní za své zlé skutky (viz 3:13-15); a potřebovali“ činit pokání “ (viz 2:38; 3:19). Tato modlitba odráží jak hluboké uznání lidské odpovědnosti, tak hlubokou důvěru v Boží moudrost v jeho svrchovaném směru podrobných událostí dějin.,

Efezským 1:4

I když on si nás vyvolil před založením světa, že bychom měli být svatí a bez úhony před ním.

vybral si nás v něm znamená, že Otec vybral Křesťané v Syna (Krista), a to se konala ve věčnosti minulosti, před založením světa. To naznačuje, že po celou věčnost měl otec úlohu vést a řídit mezi osobami Trojice, i když otec, syn a Duch Svatý jsou si rovni v božství a atributech., Boží iniciativa při vykoupení věřícího od hříchu a smrti nebyla svévolným nebo rozmarným rozhodnutím, ale něčím, co Bůh naplánoval po celou dobu “ v Kristu.“Protože si Bůh vybral svůj lid ve své lásce, nemohou si vzít žádnou zásluhu na jejich spasení. Bůh byl rozhodnut mít je jako své vlastní (Viz poznámka na 2:8). Bůh je vybral s cílem, aby byli svatí a bezúhonní před ním. Tento cíl není pro křesťany volitelný-je to účel volby., Svatost zde vyjadřuje morální čistotu, zatímco bezúhonnost vyjadřuje svobodu od viny za přestupky a hříchy, ve kterých křesťan dříve chodil (1:7; 2:1, 5).

všechny komentáře upravené z ESV Study Bible.

Populární Články v Této Sérii

Zobrazit vše