Violeta y la canción política

Violeta Parra no sólo compuso “Gracias a la vida”, sino que también canciones de fuerte contenido político y social

Por Felipe Retamal Navarro

viol

Violeta Parra no sólo recopiló y escribió canciones sobre el mundo campesino; una parte de su obra, a menudo omitida, son sus canciones de compromiso social y político. En Yakaranda revisamos algunas de estas.

1. Al centro de la injusticia

“Linda se ve la Patria, señor turista,

pero no le han mostrado las “callampitas”.

Mientras gastan millones en un momento,

de hambre se muere gente que es un portento.

Mucho dinero en parques municipales,

y la miseria es grande en los hospitales”.

En 1966, un año antes de su muerte, Violeta Parra escribió “Al centro de la injusticia”. Una composición en que se critica la profunda desigualdad social y se denuncia a las clases acomodadas (de ahí la línea del gasto de millones).

Pero no sólo se queda en lo global; en la canción Violeta toca temas contingentes en la medianía de los sesentas: la agricultura, la propiedad del cobre, y el tema de la vivienda. Posiblemente esboza una crítica a las reformas del gobierno de Frei Montalva (los dineros en parques municipales, las “callampitas”).

La versión más conocida es la que grabó su hija Isabel.

2.Un río de sangre corre

“Señores y señoritas, 
en esta gran circunstancia 
voy a dejarles constancia 
de una traición infinita 
que consumó la maldita 
canalla del carnaval 
contra la fuerza leal 
y el cuerpo de cinco emblemas 
que vivían los problemas 
de la razón popular”.

“Canciones reencontradas en Paris”, fue un disco póstumo lanzado en 1971 por DICAP. La placa incluía grabaciones inéditas hechas por la artista durante su estadía en Europa entre 1961 y 1963.

Una canción incluida en el disco es “Un rio de sangre corre” (también conocida como “Rodríguez y Recabarren”), la que fue censurada en varios países debido su denuncia explícita de los asesinatos de personajes emblemáticos para la izquierda y los movimientos sociales: Federico García Lorca, Patrice Lumumba, Emiliano Zapata, Angel Peñaloza, Manuel Rodríguez y Luis Emilio Recabarren (aunque este último en rigor se suicidó).

Pero más que identificar asesinos y responsables, Violeta hace una reflexión sobre la felonía con que ejerció la violencia hacia los personajes “que vivían los problemas de la razón popular”. Es decir, de cómo vivieron la violencia en tanto sujetos populares. Se trata de un juicio moral, pero también de reivindicación hacia quienes son perseguidos.

3.La carta

“Yo que me encuentro tan lejos,
esperando una noticia,
me viene a decir la carta
que en mi patria no hay justicia:
los hambrientos piden pan,
plomo les da la milicia, sí”.

Además de afirmar con orgullo la militancia política, en “La Carta”, Violeta protesta de manera vehemente contra la detención de su hermano Roberto en Noviembre de 1962 durante la jornada de paro nacional convocada por la CUT.

Lo interesante de la canción, es que Violeta toma partido y asume su propia voz como personaje en el texto. La misma técnica usará en otros temas como “Violeta ausente“. Pero en esta canción, eso es más bien un marco para la denuncia hacia el Estado en tanto es quien ejerce la represión a “los hambrientos”.

En la versión disponible en la “Antología”, Violeta cambia la palabra “comunistas” (la canta en la última estrofa) por “izquierdistas”.

4.Qué dirá el santo padre

“Que dirá el santo padre 
que vive en roma 
que le están degollando 
a sus palomas”

Julian Grimau, dirigente del PCE fue fusilado por la dictadura de Francisco Franco en 1963. El hecho produjo una protesta internacional a favor del condenado, en la que, sin embargo, El Vaticano se omitió. Ello inspiró la canción “Qué dirá el santo padre” compuesta y grabada por Violeta ese mismo año.

Mas, en la canción la cantautora no se concentra sólo en Grimau, sino que, desde una perspectiva crítica, reflexiona sobre el poder y cómo las promesas de la democracia liberal no se cumplen, siendo las clases populares (con las que Violeta se identifica) las que más sufren. Por eso también el santo padre calla.

 

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